آيات قرآنية تذم أبي بكر و عمر | السيد كمال الحيدري
149.4 هزار بار بازدید -
12 سال پیش
-
برنامج مطارحات في العقيدة على
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية والذي يستضيف سماحة آية الله السيد كمال الحيدري
الحلقة موجودة كاملة على اليوتيوب تحت عنوان " مطارحات في العقيدة - أنت يا علي خليفتي من بعدي- قـ5 - "
لرواية الواردة في (الجامع الصحيح للبخاري، ج5، ص206، رقم الحديث 7302، كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بأفعال النبي) الرسالة العالمية، إشراف شعيب الأرنؤوط، قال: (عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: كاد الخيران أن يهلكا، أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وآله وفد بني تميم اشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فوقع أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي) وقع الخلاف بينهما أمام رسول الله وارتفع صوتهما على رسول الله (فقال عمر: ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي فنزلت: (يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم)) يعني فوق صوت النبي كما في الآية المباركة. فإذا نزلت هذه الآية ومن الواضح أنها ليست من مدحاً للخليفة الأول والثاني بل هي ذم وعتب واضح، لابد أن نضع رواية تذم علياً أشد مما ورد في الأول والثاني. ولذا تجدون أن الشيخ ابن تيمية العجيب أن هذه الرواية أين نقلها وهي أن الإمام علي بن أبي طالب خلط، يقول: في (منهاج السنة، ج4، ص206) (فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئاً ولا كان أيضاً يتقدم في شيء، اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيما يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول، وليس تأذي النبي في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة). إذا تريدون المقايسة فعلي آذى النبي أكثر لأنه آذى فاطمة، لأن الخليفة الأول آذاها لغرض إلهي وعلي بن أبي طالب آذاها لغرض في نفسه ولشهوته جنسية. (وقد قال الله تعالى: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله، وقد أنزل الله في علي يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة) انظروا إلى الربط، وإلا الحديث في أبي بكر وعمر ما هي الملازمة. حتى مباشرة القارئ الكريم المشاهد والمتتبع والمتلقي لا يخطر في ذهنه أن هناك مزية لعلي لا توجد لغير علي.
وهذه من أهم الاستراتيجيات التي نهجها النهج الأموي وهو أنه يحاول قدر ما يمكن أنه يسقط علي حتى لا يرتفع بدرجة بل يسقط ويتهم ويقول في علي حتى يجعله في آخر صف الصحابة، مئات من الصحابة الذين أسلموا وكانوا يشربون الخمر بل أفاعيل أخرى من محرمات زنى وغيرها كانوا يفعلون لا يوجد في كتبهم أنه نزلت الآية الكذائية في حق فلان وفلان، ولكنه تنزل في علي
الحلقة موجودة كاملة على اليوتيوب تحت عنوان " مطارحات في العقيدة - أنت يا علي خليفتي من بعدي- قـ5 - "
لرواية الواردة في (الجامع الصحيح للبخاري، ج5، ص206، رقم الحديث 7302، كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بأفعال النبي) الرسالة العالمية، إشراف شعيب الأرنؤوط، قال: (عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: كاد الخيران أن يهلكا، أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وآله وفد بني تميم اشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فوقع أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي) وقع الخلاف بينهما أمام رسول الله وارتفع صوتهما على رسول الله (فقال عمر: ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي فنزلت: (يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم)) يعني فوق صوت النبي كما في الآية المباركة. فإذا نزلت هذه الآية ومن الواضح أنها ليست من مدحاً للخليفة الأول والثاني بل هي ذم وعتب واضح، لابد أن نضع رواية تذم علياً أشد مما ورد في الأول والثاني. ولذا تجدون أن الشيخ ابن تيمية العجيب أن هذه الرواية أين نقلها وهي أن الإمام علي بن أبي طالب خلط، يقول: في (منهاج السنة، ج4، ص206) (فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئاً ولا كان أيضاً يتقدم في شيء، اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيما يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول، وليس تأذي النبي في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة). إذا تريدون المقايسة فعلي آذى النبي أكثر لأنه آذى فاطمة، لأن الخليفة الأول آذاها لغرض إلهي وعلي بن أبي طالب آذاها لغرض في نفسه ولشهوته جنسية. (وقد قال الله تعالى: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله، وقد أنزل الله في علي يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة) انظروا إلى الربط، وإلا الحديث في أبي بكر وعمر ما هي الملازمة. حتى مباشرة القارئ الكريم المشاهد والمتتبع والمتلقي لا يخطر في ذهنه أن هناك مزية لعلي لا توجد لغير علي.
وهذه من أهم الاستراتيجيات التي نهجها النهج الأموي وهو أنه يحاول قدر ما يمكن أنه يسقط علي حتى لا يرتفع بدرجة بل يسقط ويتهم ويقول في علي حتى يجعله في آخر صف الصحابة، مئات من الصحابة الذين أسلموا وكانوا يشربون الخمر بل أفاعيل أخرى من محرمات زنى وغيرها كانوا يفعلون لا يوجد في كتبهم أنه نزلت الآية الكذائية في حق فلان وفلان، ولكنه تنزل في علي
12 سال پیش
در تاریخ 1391/06/23 منتشر شده
است.
149,406
بـار بازدید شده