الاستواء معلوم والكيف غير معقول أي لا تدركه عقولنا كما صحح لك ابن حجر يا جاهل يا عبد القادر حسين
15.8 هزار بار بازدید -
3 سال پیش
-
بل كلامكم غير معقول ولا
بل كلامكم غير معقول ولا مقبول
تقولون الله ليس له كيفية! طيب كيف قال أنه:
يمسك السماء أن تقع على الأرض. والأرض قبضته. وخلق آدم بيديه. وكتب التوراة بيده. وتكلم بصوت سمعه موسى.
كيف نرى ما لا كيف له؟
هل أنتم سنيون أم شيوعيون؟
مقولة الله منزه عن الكيف باطلة ويلزم منها تشبيه الله بالعدم.
أهل العلم شددوا على ان لله كيفية لكننا لا نعقلها.
الحافظ ابن حجر يثبت لله كيفية لا نعقلها
الحافظ ابن حجر حدد معنى « بلا كيف » حين قال:«إن السلف لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل، لكون العقول لها حد تقف عنده » [فتح الباري13: 350 و390 الحجة البالغة/63].
وقوله: « لا تعلم كيفيته ب العقل » يبطل تحريف الحبشي وأمثاله ممن يفسرون لفظ (غير معقول) أي (غير ممكن).
القرطبي يثت لله كيفية
قال القرطبي: « ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء » [تفسير القرطبي 7/140] أي أن العقول لا تدرك الكيفية.
ما لم تعلم كيفيته تفيد إثبات كيفية لله. وتنفي أن تعقلها عقولنا.
يا محرفون معناه: لا ندركه بعقولنا.
الذهبي يصرح بأن كيفية الاستواء لا نعقلها
وقال الذهبي تعليقا على قول مالك: « وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها » [العلوم للذهبي 104].
الشعراني يمنع تأويل صفات الله بمجرد بالعقول
قال الشعراني: « إن الله تعالى ما أمرنا أن نؤمن إلا بعين اللفظ الذي أنزله، لا بما أولناه بعقولنا، فقد لا يكون التأويل الذي أولناه يرضاه الله تعالى » [اليواقيت والجواهر 1: 106].
قال ابن حجر المكي الهيتمي: « قال بعض العلماء: يجب السكوت عن (كيف) في صفاته وعن (لم) في أفعاله » [فتح المبين شرح الأربعين 73].
الإسماعيلي يثبت لله كيفية
وقال أبو بكر الإسماعيلي في حكاية مذهب أهل السنة « فإن الله انتهى إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه » [سير أعلام النبلاء 16/295 تذكرة الحفاظ 3/949].
فبهذا تدرك أن قول السلف غير معقول بمعنى مجهول لا تدركه عقولنا كما بينتها الروايات الأخرى.
وقال الذهبي تعليقا على قول مالك: « وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها » [العلوم للذهبي 104].
وقال الذهبي: « قال والد أبي حفص بن شاهين: حضرت أبا جعفر الترمذي فسئل عن حديث النزول فقال: "النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"» [سير أعلام النبلاء 13/547 تاريخ بغداد 1/ 365].
ثالثا: أن سائل مالك إنما سأل عن العلم بالكيفية ولم يكن معنى سؤاله: هل له كيفية أم لا. ورواية مالك «والكيف مجهول» تؤيد ذلك وهي رواية ثابتة عنه. واستشهد بها الأيجي مع روايته لها عن أحمد نظرا لبعده عن السمعيات وغرقه في المنطق والفلسفة [المواقف للأيجي 273] وكذا الغزالي والجويني وفي الفقه الأكبر [فيصل التفرقة 130 العقيدة النظامية 23 الفقه الأكبر ص34].
Support me on patreon : Patreon: dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
تقولون الله ليس له كيفية! طيب كيف قال أنه:
يمسك السماء أن تقع على الأرض. والأرض قبضته. وخلق آدم بيديه. وكتب التوراة بيده. وتكلم بصوت سمعه موسى.
كيف نرى ما لا كيف له؟
هل أنتم سنيون أم شيوعيون؟
مقولة الله منزه عن الكيف باطلة ويلزم منها تشبيه الله بالعدم.
أهل العلم شددوا على ان لله كيفية لكننا لا نعقلها.
الحافظ ابن حجر يثبت لله كيفية لا نعقلها
الحافظ ابن حجر حدد معنى « بلا كيف » حين قال:«إن السلف لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل، لكون العقول لها حد تقف عنده » [فتح الباري13: 350 و390 الحجة البالغة/63].
وقوله: « لا تعلم كيفيته ب العقل » يبطل تحريف الحبشي وأمثاله ممن يفسرون لفظ (غير معقول) أي (غير ممكن).
القرطبي يثت لله كيفية
قال القرطبي: « ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء » [تفسير القرطبي 7/140] أي أن العقول لا تدرك الكيفية.
ما لم تعلم كيفيته تفيد إثبات كيفية لله. وتنفي أن تعقلها عقولنا.
يا محرفون معناه: لا ندركه بعقولنا.
الذهبي يصرح بأن كيفية الاستواء لا نعقلها
وقال الذهبي تعليقا على قول مالك: « وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها » [العلوم للذهبي 104].
الشعراني يمنع تأويل صفات الله بمجرد بالعقول
قال الشعراني: « إن الله تعالى ما أمرنا أن نؤمن إلا بعين اللفظ الذي أنزله، لا بما أولناه بعقولنا، فقد لا يكون التأويل الذي أولناه يرضاه الله تعالى » [اليواقيت والجواهر 1: 106].
قال ابن حجر المكي الهيتمي: « قال بعض العلماء: يجب السكوت عن (كيف) في صفاته وعن (لم) في أفعاله » [فتح المبين شرح الأربعين 73].
الإسماعيلي يثبت لله كيفية
وقال أبو بكر الإسماعيلي في حكاية مذهب أهل السنة « فإن الله انتهى إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه » [سير أعلام النبلاء 16/295 تذكرة الحفاظ 3/949].
فبهذا تدرك أن قول السلف غير معقول بمعنى مجهول لا تدركه عقولنا كما بينتها الروايات الأخرى.
وقال الذهبي تعليقا على قول مالك: « وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها » [العلوم للذهبي 104].
وقال الذهبي: « قال والد أبي حفص بن شاهين: حضرت أبا جعفر الترمذي فسئل عن حديث النزول فقال: "النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"» [سير أعلام النبلاء 13/547 تاريخ بغداد 1/ 365].
ثالثا: أن سائل مالك إنما سأل عن العلم بالكيفية ولم يكن معنى سؤاله: هل له كيفية أم لا. ورواية مالك «والكيف مجهول» تؤيد ذلك وهي رواية ثابتة عنه. واستشهد بها الأيجي مع روايته لها عن أحمد نظرا لبعده عن السمعيات وغرقه في المنطق والفلسفة [المواقف للأيجي 273] وكذا الغزالي والجويني وفي الفقه الأكبر [فيصل التفرقة 130 العقيدة النظامية 23 الفقه الأكبر ص34].
Support me on patreon : Patreon: dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
3 سال پیش
در تاریخ 1400/04/02 منتشر شده
است.
15,893
بـار بازدید شده