【般若波羅密多心經 7遍+迴向偈】莊嚴殊勝唱誦 (高清音质 4K HD) 觀自在菩薩心經🙏透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑🙏圓滿究竟的智慧☀️#प्रज्ञापारमिताहृदय
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般若波羅蜜多心經十種功德利益：一、一切捨不取施想 謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行布施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切捨不取施想。二、持戒不缺而不依戒 謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺，然以空慧照之，則不見有能持能犯之相，是為持戒不缺而不依戒。三、住於忍力而不住眾生想 謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生，然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力而不住眾生想。四、行於精進而離身心 謂菩薩修行般若，於諸梵行，雖勇猛精進，然以空慧照之，而不見有身，心精進之相，是為行於精進而離身心。五、修禪而無所住
般若波羅蜜多心經十種功德利益：
一、一切捨不取施想
謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行布施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切捨不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺，然以空慧照之，則不見有能持能犯之相，是為持戒不缺而不依戒。
三、住於忍力而不住眾生想
謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生，然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力而不住眾生想。
四、行於精進而離身心
謂菩薩修行般若，於諸梵行，雖勇猛精進，然以空慧照之，而不見有身，心精進之相，是為行於精進而離身心。
五、修禪而無所住
謂菩薩修行般若，雖在禪定，然以空慧照之，而於一切諸禪功德，不生味著，是為修禪而無所住。
六、魔不能擾
謂菩薩修行般若，能以空慧，照了諸法本性空寂，复知魔佛體元不異，魔雖發現，即無所怖，是為魔不能擾。
七、於他言論其心不動
謂菩薩修行般若，於世間出世間一切諸法，無不通達明了，故於他人言論，悉能辯其邪正是非，不為所惑，是為於他言論其心不動。
八、達生死海底
謂菩薩修行般若，照了諸法，洞徹生死淵源，不為輪轉所溺，是為達生死海底。
九、起增上悲
謂菩薩修行般若，雖觀一切性空，常以廣大悲愍之心，誓拔一切眾生之苦，令得解脫，是為起增上悲。
十、不樂二乘道
謂菩薩修行般若，而能了知聲聞緣覺小乘之法，沉滯空寂，未為究竟，而不欣樂，惟求大乘無上之道，而得解脫，是為不樂二乘道。
願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。
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經典原文並未附有標點符號。後世對於標點符號的位置有不同的看法。以下的經典是採用了大多數人所接納的版本以方便讀者閱讀。
【般若波羅密多心經】：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
——玄奘法師譯，般若波羅蜜多心經
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【般若波羅蜜真言】：
“揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。”
（Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhisvāhā）
“揭諦”，去、行、至也。 “波羅”，彼岸也。 “僧”，眾也。 “薩婆訶”，成就也。大概可漢譯如下：“去罷！去罷！去彼岸罷！眾人一起去彼岸罷！菩提成就罷！”有時會在開始時先念唵或“答地夜他”（即說咒曰）。
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【迴向偈】：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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本頻道所有影片皆由【慈悲喜舍 ( Compassion and Joy)】用心製作。
利用我自己在平面設計、攝影、音樂創作和視頻編輯方面的技能，使用軟件特效給佛菩薩莊嚴法身。
目的在於讓同修們能夠靜下心來，盡量避免口念彌陀心卻在散亂，從而得到一個念佛持咒的美好體驗。
各種特效有利於觀想，更加容易專注於念佛持咒和念誦聖號，從而更加嚮往極樂世界，更加樂於念佛，持咒和在日常生活中修行，求生極樂世界。
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一、一切捨不取施想
謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行布施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切捨不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺，然以空慧照之，則不見有能持能犯之相，是為持戒不缺而不依戒。
三、住於忍力而不住眾生想
謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生，然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力而不住眾生想。
四、行於精進而離身心
謂菩薩修行般若，於諸梵行，雖勇猛精進，然以空慧照之，而不見有身，心精進之相，是為行於精進而離身心。
五、修禪而無所住
謂菩薩修行般若，雖在禪定，然以空慧照之，而於一切諸禪功德，不生味著，是為修禪而無所住。
六、魔不能擾
謂菩薩修行般若，能以空慧，照了諸法本性空寂，复知魔佛體元不異，魔雖發現，即無所怖，是為魔不能擾。
七、於他言論其心不動
謂菩薩修行般若，於世間出世間一切諸法，無不通達明了，故於他人言論，悉能辯其邪正是非，不為所惑，是為於他言論其心不動。
八、達生死海底
謂菩薩修行般若，照了諸法，洞徹生死淵源，不為輪轉所溺，是為達生死海底。
九、起增上悲
謂菩薩修行般若，雖觀一切性空，常以廣大悲愍之心，誓拔一切眾生之苦，令得解脫，是為起增上悲。
十、不樂二乘道
謂菩薩修行般若，而能了知聲聞緣覺小乘之法，沉滯空寂，未為究竟，而不欣樂，惟求大乘無上之道，而得解脫，是為不樂二乘道。
願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。
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【般若波羅密多心經】：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
——玄奘法師譯，般若波羅蜜多心經
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【般若波羅蜜真言】：
“揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。”
（Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhisvāhā）
“揭諦”，去、行、至也。 “波羅”，彼岸也。 “僧”，眾也。 “薩婆訶”，成就也。大概可漢譯如下：“去罷！去罷！去彼岸罷！眾人一起去彼岸罷！菩提成就罷！”有時會在開始時先念唵或“答地夜他”（即說咒曰）。
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【迴向偈】：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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各種特效有利於觀想，更加容易專注於念佛持咒和念誦聖號，從而更加嚮往極樂世界，更加樂於念佛，持咒和在日常生活中修行，求生極樂世界。
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در تاریخ 1401/08/09 منتشر شده
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