تفسير الطبري من اهم مصادر تفسير الطوسي | السيد كمال الحيدري
4.1 هزار بار بازدید -
9 سال پیش
-
المرجع والمفكر الإسلامي آية الله
المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: تعارض الأدلة 157
الإكثار من الإسرائيليات ترى اقل التفاسير في ذلك الزمان من الإسرائيليات وإلّا ذيك الزمان اهواى أكثر من هذا الزمان، إذن هذه مقدمات رياضية إذن تفسير الطبري أكثر من ذكر الإسرائيليات
ومن المعروف والمحقق والتحقيق والتدقيق عند جميع المحققين الشيعة أن واحدة من أهم مصادر الروائية لشيخ الطوسي هو تفسير الطبري مع كل احترامنا لقدر الشيخ الطوسي كل المحققين الذين كتبوا في تفسير الطوسي التبيان قالوا أن واحدة من أهم مصادره الروائية إلي يعتمد عليها يا تفسير؟ هسا الآن بعضهم يصل به الحال إلّا أن يقول 50 بالمئة الطوسي أو التبيان منقولة من الطبري أنا ما عندي احصائيات ولهذا لا استطيع أن أقول الرقم دقيق أو لا دقيق ولكنه واحد من مصادره هذه الدراسة موجودة في جشن نامه استاد محمد علي مهدوي راد إلي هي بكوشش رسول جعفريان الأعزة هذا الكتاب يأخذوه بيه دراسات قيمة ومن الدراسات القيمة الموجودة في صفحة 445 يقول: واحدة تحت عنوان المصابيح في تفسير القرآن گنجي كهند در تاريخ تفسير شيعه مرتضى كريمي نيا وهم من المحققين المعروفين في أبحاث التفسير وخصوصاً في تفسير الطوسي يقول: من أهم خصائص تفسير التبيان لشيخ الطوسي أوّلاً مؤلفاً با كاستن از حجم روايات شيعة فإشكد ما گدر روايات الشيعة حذفهن في تفسيره يعني حذف روايات الشيعة إذن ماذا فعل؟ تفسير بلا روايات ممكن؟ يقول: بفراواني از روشهاى رايج در ميان تفاسير أهل سنة استفاده مى كند إذن حاول أن يبعد روايات الشيعة ويستفد من المناهج الموجودة عند من؟ هسا أنا ما أريد أقول ما ملتفت لا افترض اجتهاده الشخصي إلي هذا ينقله صحيح أنا بحثي انه كيف انتقل المورث من علماء السنة إلى الواقع الشيعي، شيخ طوسي تعداد زيادي از روايات وأقوال تفسيري صحابه وتابعين را با بهره گيري از تفسير طبري نقل مى كند، إذن كثير من الروايات والأقوال التفسيرية المرتبطة بالصحابة والتابعين ينقلها من تفسير الطبري هذه في صفحة 446 يقول أن الشيخ الطوسي اعتمد في تفسيره على أركان ثلاثة: الركن الأوّل الرواية، الركن الثاني اللغة، الركن الثالث الكلام أمّا الركن الأوّل وهو الروايات يقول: سه شيوه مختلف برگرفته از تفاسير أهل سنت نيز در آن به چشم ميخورد نخست تفسير روائي ومأثور كه مصدر آن تفسير طبريست، إذن من المصادر الأصلية لتفسير الروائي لنقل الأقوال للصحابة والتابعين رواياته من أين منقولة من الطبري المقدمة الأولى هماتينه الطبري أكثر من نقل من الإسرائيليات النتيجة شتصير؟ أنّ بعضاً من الإسرائيليات التي اعتمد عليها الطبري تسربت إلى الطوسي الجواب: بيني وبين الله مجمع البيان الطبري لخص لنا التبيان ما عنده فرد شيء آخر ثم صار مجمع البيان هو التفسير المعتمد والمرجع الأصلي لتفاسير من بعده إلى يومنا هذا فأنت بحلقتين تنتهي أو بثلاث حلقات تنتهي إلى كعب الأحبار
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: تعارض الأدلة 157
الإكثار من الإسرائيليات ترى اقل التفاسير في ذلك الزمان من الإسرائيليات وإلّا ذيك الزمان اهواى أكثر من هذا الزمان، إذن هذه مقدمات رياضية إذن تفسير الطبري أكثر من ذكر الإسرائيليات
ومن المعروف والمحقق والتحقيق والتدقيق عند جميع المحققين الشيعة أن واحدة من أهم مصادر الروائية لشيخ الطوسي هو تفسير الطبري مع كل احترامنا لقدر الشيخ الطوسي كل المحققين الذين كتبوا في تفسير الطوسي التبيان قالوا أن واحدة من أهم مصادره الروائية إلي يعتمد عليها يا تفسير؟ هسا الآن بعضهم يصل به الحال إلّا أن يقول 50 بالمئة الطوسي أو التبيان منقولة من الطبري أنا ما عندي احصائيات ولهذا لا استطيع أن أقول الرقم دقيق أو لا دقيق ولكنه واحد من مصادره هذه الدراسة موجودة في جشن نامه استاد محمد علي مهدوي راد إلي هي بكوشش رسول جعفريان الأعزة هذا الكتاب يأخذوه بيه دراسات قيمة ومن الدراسات القيمة الموجودة في صفحة 445 يقول: واحدة تحت عنوان المصابيح في تفسير القرآن گنجي كهند در تاريخ تفسير شيعه مرتضى كريمي نيا وهم من المحققين المعروفين في أبحاث التفسير وخصوصاً في تفسير الطوسي يقول: من أهم خصائص تفسير التبيان لشيخ الطوسي أوّلاً مؤلفاً با كاستن از حجم روايات شيعة فإشكد ما گدر روايات الشيعة حذفهن في تفسيره يعني حذف روايات الشيعة إذن ماذا فعل؟ تفسير بلا روايات ممكن؟ يقول: بفراواني از روشهاى رايج در ميان تفاسير أهل سنة استفاده مى كند إذن حاول أن يبعد روايات الشيعة ويستفد من المناهج الموجودة عند من؟ هسا أنا ما أريد أقول ما ملتفت لا افترض اجتهاده الشخصي إلي هذا ينقله صحيح أنا بحثي انه كيف انتقل المورث من علماء السنة إلى الواقع الشيعي، شيخ طوسي تعداد زيادي از روايات وأقوال تفسيري صحابه وتابعين را با بهره گيري از تفسير طبري نقل مى كند، إذن كثير من الروايات والأقوال التفسيرية المرتبطة بالصحابة والتابعين ينقلها من تفسير الطبري هذه في صفحة 446 يقول أن الشيخ الطوسي اعتمد في تفسيره على أركان ثلاثة: الركن الأوّل الرواية، الركن الثاني اللغة، الركن الثالث الكلام أمّا الركن الأوّل وهو الروايات يقول: سه شيوه مختلف برگرفته از تفاسير أهل سنت نيز در آن به چشم ميخورد نخست تفسير روائي ومأثور كه مصدر آن تفسير طبريست، إذن من المصادر الأصلية لتفسير الروائي لنقل الأقوال للصحابة والتابعين رواياته من أين منقولة من الطبري المقدمة الأولى هماتينه الطبري أكثر من نقل من الإسرائيليات النتيجة شتصير؟ أنّ بعضاً من الإسرائيليات التي اعتمد عليها الطبري تسربت إلى الطوسي الجواب: بيني وبين الله مجمع البيان الطبري لخص لنا التبيان ما عنده فرد شيء آخر ثم صار مجمع البيان هو التفسير المعتمد والمرجع الأصلي لتفاسير من بعده إلى يومنا هذا فأنت بحلقتين تنتهي أو بثلاث حلقات تنتهي إلى كعب الأحبار
9 سال پیش
در تاریخ 1394/11/24 منتشر شده
است.
4,148
بـار بازدید شده