《孟子》诵读 公孙丑下 之二 （17-20）
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《孟子》公孙丑下 之二 （17-20）17 燕可伐与沈同以其私问曰：“燕(yān)可伐与(yú)？”孟子曰：“可。子哙(kuài)不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为(wèi)劝之哉？”18 古之君子
《孟子》公孙丑下 之二 （17-20）
17 燕可伐与
沈同以其私问曰：“燕(yān)可伐与(yú)？”
孟子曰：“可。子哙(kuài)不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为(wèi)劝之哉？”
18 古之君子 过则改之 今之君子 过则顺之
燕人畔(pàn)。王曰：“吾甚惭(cán)于孟子。”
陈贾(gǔ)曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”
王曰：“恶(wū)！是何言也？”
曰：“周公使管叔监(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更(gēng)也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为(wèi)之辞。”
19 孟子致为臣而归
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝(cháo)，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟(zhōng)，使诸大夫国人皆有所矜(jīn)式。子盍(hé)为我言之？”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶(wū)知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为(wéi)欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙(lǒng)断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔(wǎng)市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。
20孟子去齐 宿于昼
孟子去齐，宿于昼。
有欲为(wèi)王留行者，坐而言。不应(yìng)，隐几(jī)而卧。客不悦曰：“弟子齐(zhāi)宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语(yù)子。昔者鲁缪(mù)公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄(xiè)柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为(wèi)长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”
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17 燕可伐与
沈同以其私问曰：“燕(yān)可伐与(yú)？”
孟子曰：“可。子哙(kuài)不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为(wèi)劝之哉？”
18 古之君子 过则改之 今之君子 过则顺之
燕人畔(pàn)。王曰：“吾甚惭(cán)于孟子。”
陈贾(gǔ)曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”
王曰：“恶(wū)！是何言也？”
曰：“周公使管叔监(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更(gēng)也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为(wèi)之辞。”
19 孟子致为臣而归
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝(cháo)，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟(zhōng)，使诸大夫国人皆有所矜(jīn)式。子盍(hé)为我言之？”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶(wū)知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为(wéi)欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙(lǒng)断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔(wǎng)市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。
20孟子去齐 宿于昼
孟子去齐，宿于昼。
有欲为(wèi)王留行者，坐而言。不应(yìng)，隐几(jī)而卧。客不悦曰：“弟子齐(zhāi)宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语(yù)子。昔者鲁缪(mù)公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄(xiè)柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为(wèi)长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”
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در تاریخ 1402/10/03 منتشر شده
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