صدای پای خدایان نوع چهارم (قسمت سوم)#خدایان #خدای_رام #خدایان_نوع_سوم
963 بار بازدید -
8 ماه پیش
-
صدایِ خدایان نوع چهارم قسمت
صدایِ خدایان نوع چهارم قسمت سوم:
از آنجا که اکنون در عصر خدایان نوع سوم و ایزد رام بعنوان کهنترین خدایان نوع سومی هستیم به بررسی این خدا بعنوان خدایِ نوعِ سومیِ اساطیر ایرانی می پردازیم:
دراوستا نیایشی مختص این خدا بنام رام یشت آمده است که یشت پانزدهم و شامل 11 کرده و 58 بند است. اما محققان متون زرتشتی همواره در حیرت بوده اند که چرا در "رام یَشت" نامی از ایزدِ "رام" برده نشده وسراسر این یَشت ، به نیایش خدایِ باد (وایو) با لفظِ " اَندَروای" اختصاص یافته، طبق نظر استاد پورداود با آنکه خدایِ رام و خدایِ وایو دو خدای متفاوت بوده اند اما در رام یشت یکی انگاشته شده اند. اما با نگاهی به فرهنگ ادبیات فارسی و اشعار ایرانی کلمه "اَندَروای" به معنای سرگشته و حیران و در آرزوی چیزی بودن بکار رفته است صفتی که برای خدایان نوع سوم بکار بُردیم و گفتیم در انتظارند تا وایو خدای باد خبر از خدایان نوعِ چهارم بیاورد. پس میتوان دریافت چرا این دو ایزد باستانی و کهن در این یشت یکی انگاشته شده اند و حتی پیشتر رفت و اندروای را صفت و لقب خدایِ رام شمرد. { ای زرتشتِ اَشَوَن ، براستی اَندَروای ، نامِ من است که من هردو آفرینش ، هم مخلوق سپندمینو و هم مخلوقِ انگره مینو را میرانم. ای زرتشت اشون، جوینده نام من است. از آن رو جوینده نام من است که من به هردو آفرینش سپندمینو و انگره مینو میرسم. ای زرتشت اشون، برهمگان چیره شونده نام من است. از آن روی بر همه چیره شونده نام من است که من برهردو آفرینش سپندمینو انگره مینو چیرگی میابم .- رام یشت کرده11بندهای43و44 } . و بنا بر ویسپردکرده2 و نیز یسنای72هات10 ایزدِ وایو بعنوان همکار ایزد رام ذکر شده پس یکی نیستند.
از نظر مضمون مي توان اين يشت ر ا به دو بخش مجزا تقسيم كرد ؛ نخست فراخوان اهوره مزدا و پهلوانان ايراني، نيز دوشيزگاني كه خواهان شوهران نيك هستند(كرده هاي 1 تا 10 ، بندهاي 1 تا (41 و ديگر، برشمردن نامها و صفت هاي این ایزد (كرده 11 ، بندهاي 42 تا (57 يشت ها در واقع سروده هايِ كهني هستند
به زبان اوستايي كه از نظر مضمون مي توان آنها را به دو بخش زردشتي و پيش زردشتي ، تقسيم كرد. و به نظر میرسد در بخش دوم ایزد وایو با رام یکی انگاشته شده باشد.
رام که (اورا ) وایِ نیکوی درنگ خدای خوانند. ( بندهش – بهار 111:1380
از آنجا که اکنون در عصر خدایان نوع سوم و ایزد رام بعنوان کهنترین خدایان نوع سومی هستیم به بررسی این خدا بعنوان خدایِ نوعِ سومیِ اساطیر ایرانی می پردازیم:
دراوستا نیایشی مختص این خدا بنام رام یشت آمده است که یشت پانزدهم و شامل 11 کرده و 58 بند است. اما محققان متون زرتشتی همواره در حیرت بوده اند که چرا در "رام یَشت" نامی از ایزدِ "رام" برده نشده وسراسر این یَشت ، به نیایش خدایِ باد (وایو) با لفظِ " اَندَروای" اختصاص یافته، طبق نظر استاد پورداود با آنکه خدایِ رام و خدایِ وایو دو خدای متفاوت بوده اند اما در رام یشت یکی انگاشته شده اند. اما با نگاهی به فرهنگ ادبیات فارسی و اشعار ایرانی کلمه "اَندَروای" به معنای سرگشته و حیران و در آرزوی چیزی بودن بکار رفته است صفتی که برای خدایان نوع سوم بکار بُردیم و گفتیم در انتظارند تا وایو خدای باد خبر از خدایان نوعِ چهارم بیاورد. پس میتوان دریافت چرا این دو ایزد باستانی و کهن در این یشت یکی انگاشته شده اند و حتی پیشتر رفت و اندروای را صفت و لقب خدایِ رام شمرد. { ای زرتشتِ اَشَوَن ، براستی اَندَروای ، نامِ من است که من هردو آفرینش ، هم مخلوق سپندمینو و هم مخلوقِ انگره مینو را میرانم. ای زرتشت اشون، جوینده نام من است. از آن رو جوینده نام من است که من به هردو آفرینش سپندمینو و انگره مینو میرسم. ای زرتشت اشون، برهمگان چیره شونده نام من است. از آن روی بر همه چیره شونده نام من است که من برهردو آفرینش سپندمینو انگره مینو چیرگی میابم .- رام یشت کرده11بندهای43و44 } . و بنا بر ویسپردکرده2 و نیز یسنای72هات10 ایزدِ وایو بعنوان همکار ایزد رام ذکر شده پس یکی نیستند.
از نظر مضمون مي توان اين يشت ر ا به دو بخش مجزا تقسيم كرد ؛ نخست فراخوان اهوره مزدا و پهلوانان ايراني، نيز دوشيزگاني كه خواهان شوهران نيك هستند(كرده هاي 1 تا 10 ، بندهاي 1 تا (41 و ديگر، برشمردن نامها و صفت هاي این ایزد (كرده 11 ، بندهاي 42 تا (57 يشت ها در واقع سروده هايِ كهني هستند
به زبان اوستايي كه از نظر مضمون مي توان آنها را به دو بخش زردشتي و پيش زردشتي ، تقسيم كرد. و به نظر میرسد در بخش دوم ایزد وایو با رام یکی انگاشته شده باشد.
رام که (اورا ) وایِ نیکوی درنگ خدای خوانند. ( بندهش – بهار 111:1380
8 ماه پیش
در تاریخ 1402/08/20 منتشر شده
است.
963
بـار بازدید شده