هل سيدخل السني إلى الجنة ؟ | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| طهارة الانسان (1)
سؤال ثالث: هل ملازمة توجد بين كون الانسان مسلم غير شيعي وبين كونه اكبه الله على منخريه في نار جهنم بعد ما تصعدون على المنابر وبعض هؤلاء العوام يدخلون الفضائيات ويقولون بأنه اساسا ما عنده ولاية الله سبحانه وتعالى مباشرة اين يؤدوه؟ الى نار جهنم طبعاً بيني وبين الله بعض الروايات هذا مضمونه والا طوائف الروايات مسألة الولاية ذكرناها في محلها طوائف خمسة هذه السنتها مختلفة ولكنه مع الاسف الشديد الان عموم الحسينيات لا اريد اقول بشكل كلي عموم الفضائيات بأيدي ناس غير متخصصين يعني عندما انت تعرف تاريخه تجد انه لا واقعاً انه لا هو درس في علم الكلام ولا في علم العقائد ولا في علم التفسير ولذا فقط قرأ رواية في البحار قرأ رواية في كتاب لعله ذاك الكتاب لا اصل له لا ملازمة والدليل على ذلك انا اذكر لكم فقط موردين:

المورد الاول: في تفسير القمي انا فقط اجيب من هذه المصادر الي مورد قبول عند الجميع، الرواية الاولى في تفسير القمي المجلد الاول صفحة 332 الرواية عن ابي جعفر الباقر قلت له جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم امام ولا يعرفون ولايتكم بعد مصاديقه الان مليار وكذا مسلم في العالم ولا يعرفون ليس انهم لا يسمعوا يعني ولا يعتقدون بامامتكم لا يعرفون ليس انه لا يسمعوا لا، سمعوا ولكنه اما لم يثبت عنده اما واما الى آخره، فقال اما هؤلاء (يعني الذين اقروا بالشهادتين ولم يقروا بالشهادة الثالثة) فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها، سؤال: في النتيجة الى الجنة او الى النار في البرزخ؟ فقال: فان كان له عملٌ صالحٌ ولم يظهر منها عداوة (يعني لا يكون مبغضاً لاهل البيت) فإنه يخد له خداً الى الجنة، اذن توجد ملازمة بين عدم قبول ولاية ائمة اهل البيت وبين الدخول في النار او لا توجد ملازمة؟ لا ملازمة، اذن من الفائدة لولاية اهل البيت؟ لها فائدة ان شاء الله في ابحاث الكلامية نبين ما هي فائدتها، قال ولم يظهر فيدخل عليه الروح في حفرته الى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما الى الجنة واما الى النار في البرزخ هذا حكمه وفي الاخرة اما الى الجنة واما الى النار حتى يلقى الله فهؤلاء الموقوفون لامر الله او المرجون لامر الله وهكذا روايات متعددة في هذا المجال