لكل علوي (نصيري) بيقول انه شيعي ونحن شيعة علي .. سماع بالصوت والصورة

#النصيرية #الشيعة #العلويين #العلويين_سوريا #حكم #تكفير #سوريا #الخصيبي #شيعة_علي #عقيدة #مذاهب #فرق مكتبة التراث النصيري على التلغرام t.me/AlaWits مكتبة التراث الشيعي على التلغرام t.me/TuRathShia تفريغ المقطع المرئي : جاء في كتاب فرق الشيعة للنوبخي (١٤٧) واذا مابتعرف مين هو النوبختي راجع كتاب الرجال للكشي والطوسي بيذكروا في الفهرست : كان إمامياً حسن الأعتقاد ثقة .. المهم شو بيقول : وقد شذت فرقة من القائلين بإمامة علي بن محمد في حياته فقالت بنبوة رجل يقال له محمد بن نصير النميري وكان يدعي أنه نبي بعثه أبو الحسن العسكري وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن ( يعني علي بن ابي طالب ) ويقول فيه بالربوبية ويقول بالإباحة للمحارم ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضاً في أدبارهم ويزعم أن ذلك من التواضع والتذلل وأنه إحدى الشهوات والطيبات وأن الله لم يحرم شيئاً من ذلك قبل ماتنصدم و تّوه مني في البداية شغلة في أدبارهم خدلك هالمعلومة السريعة : من وين النقل هالمرة ؟ من كتاب الغيبة للطوسي (١٩٨) أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أنه رآه عياناً وغلام له على ظهره قال : فلقيته فعاتبته على ذلك فقال ابن نصير إن ذلك من اللذات وهو من التواضع لله وترك التجبّر .. مادخلني روح سآل امام الشيعة الطوسي خلينا نرجع لموضوعنا : ومن نفس الكتاب الغيبة للطوسي (٢٥٩) كان محمد بن نصير النميري من اصحاب ابي محمد الحسن ابن علي فلما توفى ابو محمد ادعى مقام ابي جعفر انه صاحب إمام الزمان وادعى له البابية وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الإلحاد والجهل وجاء في كتاب عمدة شرح صحاح الأخبار (٢١٣) لابن البطريق الحلي .. ابن البطريق مين هاد ؟ طيب بتعرف الحر العاملي بيقول عنه في كتاب أمل الآمل عالماً فاضلاً محدثاً محققاً ثقة صدوق : شو بيقول هالابن البطريق : أما الطائفة التي أفرطت في حبه فهم النصيرية وهم الذين يعتقدون انه إله الخلق الذي يحيي ويميت ويرزق فلما اهملوا وظيفة النظر في الدليل كان ذلك سبباً لهلاكهم فضلوا وهلكوا حيث شبهوا الصانع بالمصنوع والرب بالمربوب طيب بدك تضل تحكيلنا عن القديمين ماعندك شي جديد ؟ في بتعرف واحد اسمو جعفر السبحاني (هاد) المهم عندو كتاب اسمو رسائل ومقالات (١/٢٠٣) ويغلب الغلو على عقائد النصيرية إذ يؤلهون علي ويتركون ظاهر الشرع ويهملون المساجد وصيام رمضان ويخالفون بعض الأحكام في النكاح وغيره ويقولون بثالوث من علي ومحمد وسلمان الفارسي وهم في ذلك كله يقلدون من سبقهم من غلاة الشيعة منذ عبدالله بن سبأ ومن جاء بعده وخاصة الخطابية اتباع ابي الخطاب الذي زعم انه الباب للامام الخامس موسى الكاظم ثم قال بتأليه الأئمة ونسخ الاحكام الشرعية والاسراف في التأويل الباطني ولكن الاثني عشرية ينكرون مزاعم ابن نصير ويكفرون من اعتقد هذه الأقاويل بصرف النظر عن العلاقات العملية التي قد تقوم بين الطائفتين بس قبلها شو رأيك بمعلومة مو سريعة : ع طول التاريخ النصيرية هنن نصيرية شو يلي ساواهم فرقة من الشيعة ؟؟ هي ياصديقي وقت انقلاب حافظ الاسد على الحكم يلي سماه الحركة التصحيحية بكتاب القومية ..بالدستور الرئيس لازم يكون مسلم طيب شلون نصيري ومسلم .. الخلاصة موسى الصدر و حسن الشيرازي جماعة لبنان بأمر من قم بإيران من امامهم محمد الشيرازي يزوروا سوريا وبعدها اصدروا بيان تحت عنوان العلويون شيعة أهل البيت وهالبيان وقع عليه اكتر من سبعين شخص من الوجهاء والمثقفين صدر عن دار الصادق ببيروت. جاء في كتاب اللوح المحفوظ لهشام أحمد صقر هالنقل : روى سيِّدُنَا الخصيبيُّ (ع) في حديثٍ طويلٍ عن سيدنا جابر الجعفي (ع) وهو يسألُ الإمامَ عليّ زين العابدين (ع) عن معنى المُقَصِّرةِ، عبيسألو مين المقصرة ؟؟ فقالَ: يا مولاي، ومَنِ المُقَصِّرةُ؟ فقالَ الإمامُ زينُ العابدين (ع): (الذينَ يُقَصِّرونَ عن معرفةِ الأئمَّةِ وعن مَعرفةِ ما فوَّضَ إليهُم من رُوحِهِ)... إلى أنْ قالَ: (ثمَّ وقعتِ الشُّبهَةُ عندَ المُقَصِّرَةِ والمُرتَابينَ مِنَ الشِّيعةِ وكانَ الأمرُ الحقُّ من الحَسنِ العسكريِّ للحُجَّةِ الحقِّ أبي شعيب). يعني بالمختصر مقصرة لأنهم قصروا بمعرفة الحق شو الحق عبيقول هو بعد الحسن العسكري مين لازم ؟؟ ابو شعيب مين ابو شعيب ؟؟ هو محمد بن نصير يلي صار بعد الحسن العسكري مو متل مابيقولوا الشعية فجأة صار عندو ولد و الغيبة تبعو وصار الو وكلاء.. المهم بنكمل النقل .. من خلالِ المقاطعِ السَّابقةِ مِنْ رواياتِ سيدنا الخصيبيِّ عن أهلِ بيتِ النُّبوة (ع) نستطيعُ أنْ نقولَ بأنَّ المُقَصِّرَةَ هُمُ الشِّيعةُ الذين ضَلُّوا عَن معرفةِ الحُجَّةِ لأنَّهُم لا يتَّبعونَ الحُجَّةَ الحَقَّ، وقد جاءَ رجلٌ إلى أميرِ المؤمنين (علي) علينا من ذكره السَّلام ( بما انو شايف المقاطع السابقة عن النصيرية مافي داعي قلك ليش علينا من ذكره السلام ) المهم ..في معركةِ الجَمَلِ واشتكى لهُ من حيرَتِهِ فيمن يتَّبعُ وبأيَّ ركبٍ يلتحقُ. هَلْ يلتَحِقُ بركبهِ أم بركبِ الطَّرفِ الآخرِ؟ فَنَهَرَهُ أميرَ المؤمنين (علي) علينا من ذكره السَّلام قائلاً: (يَا حَارِ، إِنَّكَ نَظَرْتَ تَحْتَكَ وَلَمْ تَنْظُرْ فَوْقَكَ فَحِرْتَ! إِنَّكَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَّ فَتَعْرِفَ مَنْ أَبَاهُ، وَلَمْ تَعْرِفِ الْبَاطِلَ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ). وهنا شُبهَةٌ وقعتْ عندَ الشِّيعةِ فلمْ يَستَطيعُوا تَحديدَ سبيلِ الهُدى عندَ الإمامِ العسكريِّ لأنَّهُم لمْ يَعرفُوا الحُجَّةَ الحَقَّ، واكتَفُوا باتِّباعِ من ادَّعى أنَّهُ وكيلُ الإمامِ طالمَا أنَّهُ يُصَلِّي فِيهِم أو يقومُ ببعضِ الواجبَاتِ دونَ معرفةِ ادِّعائِهِ والفحصِ عمَّا فوَّضَ اللهُ إليهِم مِنْ أمرهِ والعلاماتِ التي تُخَوِّلُهُ ليقومَ بهذا المنصِبِ القياديِّ، ولذلكَ نقرأُ في جَوابِ الإمامِ جعفر الصَّادق (ع) للمفضّل (ع) روايةً أخرى يَتَكَلَّمُ فيها عن معنى المُقَصِّرةِ قائلاً: (عَرفُوا حقَّنا وفضلَنا فأنكروهُ وجحدوهُ، وقالوا هذا ليس لهم لأنهم بشرٌ مثلُنا).