3 السجع في الدعاء بلاغة وتميز
3.1 هزار بار بازدید -
4 سال پیش
-
السجع في الدعاء بلاغة وتميزتحرير
السجع في الدعاء بلاغة وتميز
تحرير الفاضل السيد أمجد الشاخوري
ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://al-saif.net/?act=av&action=vie...
جاء في دعاء الإمام الحسين سلام الله عليه في يوم عرفة:( الحمدلله الذي ليس لقضاءه دافع ولا لعطائه مانع ولا كصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر أجناس البدائع وأتقن بحكمته الصنائع، لا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع جازي كل صانع ورائش كل قانع وراحم كل ضارع ومنزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع وهو للدعوات سامع وللكربات دافع وللدرجات رافع وللجبابرة قامع فلا إله غيره ولا شيء يعدله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير اللطيف الخبير وهو على كل شيء قدير).
هذه هي الفقرة الأولى من هذا الدعاء الشريف الذي قدمنا شطرا من التعريف به في وقت سابق، وشرحنا قسما من مفردات هذا الدعاء في هذه الفقرة التي تحتوي على عشرين جزءا بالإضافة إلى فقرة ( فلا إله غيره ولا شيء يعدله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير) الفقرات السابقة التي تنتهي بسجعٍ عيني مثل: دافع، قامع، ضارع إلى غير ذلك ستة عشر فقرة هي التي تنتهي بهذا السجع الأخير.
ملاحظة عامة السجع بمعنى تشابه أواخر الكلمات التي يقف عليها الناثر المتحدث. اكو عندنا شعر، الشعر يتكون من صدر وعجز؛ كل بيت القصيدة تتكون من أبيات، البيت يتكون من صدر وعجز، في عجز كل بيت قافية قد تكون راء قد تكون عين مثل لام: ألا كل شيء ما خلا الله باطل. هاي اللام يعتبرونها قافية البيت، هذي في النثر ما عندنا هذا الشيء وإنما عندنا من الفنون في اللغة العربية هي أن يأتي الكلام في نهايته مسجوعا وهذا على نحوين:
قد يكون سجعا متكلفا، حسب التعبير الناثر طيب غصب يريد الكلمة متشابهة حتى لو المعنى معنى ضعيف ، حتى لو كانت الكلمات غير منسجمة؛ هذا سجع ممجوج غير مستحسن لا يدل على البلاغة.
واحيانا المتحدث يكون من التسلط والتبحر في اللغة بحيث كلمات اللغة العربية طوع يده فيستطيع أن ينشئ فقرة طويلة وفي نفس الوقت مسجوعة في آخرها بنفس الحرف من دون أن تشعر أنّ المعنى ركيك وضعيف وأن النظم والبناء متهالك. لا تجده قويا، تجده لطيفا يتناغم المتحدث معه.
في القرآن الكريم بعض الأحيان آيات القرآن الكريم هكذا تنتهي بماهو مثل السجع لكن نظام البناء في القرآن الكريم مختلف، وأما في اللغة العربية فأن يكون الخطاب مسجوعا بشكل غير متكلف هذا يتبين منه سيطرة المتكلم على مفردات اللغة العربية، ولا سيما إذا جاء بها في نظام متين لا يخل لا بالالفاظ ولا ينتقص من المعنى وهذا ما نجده في كلمات الإمام عليه السلام.
الآن الإمام قدم لنا في الفقرة الأولى ستة عشر وصف لله عز وجل غالبا يتكون من كلمتين إلى ثلاث كلمات، جمل قصيرة وهذا أيضا من البلاغة يعدون الجمل القصيرة من البلاغة ما يحتاج لكي يوضح كلامه بأن يجيب له أسطر متعددة كلما كانت الكلمات والجمل قصيرة ومحدودة كانت أدعى للحفظ أيضا. لاحظوا مثلا ( الحمدلله الذي ليس لقضاءه دافع ولا كصنعه صنع صانع فطر أجناس البدائع) هذا محافظ على السجع بجمل وتركيبات قصيرة وسهلة الحفظ وفي نفس الوقت لا تخل بالمعنى وإنما تزيد المعنى جهات اضافية، هي نوع من أنواع تعريف بالله عز وجل وهذا واحد من أغراض الأدعية في مدرسة أهل البيت عليهم السلام واحد من الاغراض والأهداف التي تتوخى في الأدعية التعريف بالله عز وجل وهذا واحد منها.
وصلنا إلى هذه الكلمة( لا تخفى عليه الطلائع ). طلائع جمع طليعة. طليعة الطليعة في هذا الاستخدام عند العرب كانوا بالنسبة إلى الجيوش يرسلون شخصا أو أشخاص حتى يلاحظ وضعية العدو، لازم يكون متخفي، لازم يكون ذكي، لازم يكون عنده قدرة على الحركة السريعة مثل تجسس يروح هناك ذاك الوقت ما كان بعد طائرات مسيرة وما كان مادري أدوات تصور من بعيد، فكانوا يحتاجون إلى أشخاص يذهبون إلى المنطقة القريبة من منطقة العدو يأخذون منها المعلومات ويرجعون بسرعة وعندهم قدرة على التخفي. هنا الدعاء يشير إلى هذا المعنى أنه كيف أن الطلائع في الجيوش تتخفى وتحاول أن تعمي على الجيش الآخر لا يلتقط هذا الطليعة ولا ياخذه، الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه الطلائع بل هو محيط بكل شيء.
وفي نفس الوقت ( لا تضيع عنده الودائع).
ليش انت لما تروح إلى مثلا مكة المكرمة بلغنا الله وإياكم عمرة رجب وحج بيت الله الحرام هناك يستحب عندما تصل إلى قريب الحجر الأسود أن ترفع يدك بالتحية وأن تقول : ( اللهم أمانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك محمد). هذا نفس هالشهاذة هذي الإيمان بالله، تصديق بالكتاب ، بالقرآن، الاتباع لرسول الله هذي شهادة بالإيمان انت تودعها وين تودعها؟ كأنما هذي الإشارة إلى الحجر الأسود هي إشارة تخزين، في السابق ربما الإنسان صعب عليه يفهم هالمعنى بس الآن مع التقدم أصبح من السهولة بمكان أنه انت تخزن صورة، تخزن صوت، تخزن فيديو، تخزن كتابة في فلاشة صغيرة ويبقى هذا عندك سنوات طويلة جدا. حينها تم فهم ما ورد في الروايات عن الحجر الأسود أنه يأتي يوم القيامةالحجر الأسود وفيه شهادات الناس فتقدم بين يدي الله عز وجل، كيف هذا في السابق كان يصعب فهمه الآن أصبح قريب الفهم وان كان بالنسبة لله عز وجل ماكو حاجة إلى هذه الأمور لعلمه السابق والمحيط بالإنسان ولكن هذا إجراء مثل ما أن الإنسان يصلي هذا اجازة، نحو عبادة وان كان الله يعلم هذا صاحب قلب طيب وناجي وذاك ليس كذلك لكن لابد أن يصلي.
في كثير من الأدعية عندنا :( اللهم هذه شهادة استودعك اياها لتوافيني بها في يوم القيامة) أكثر من دعاء هكذا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين وأن الأئمة المعصومين حجج الله تودع شهادة، هذه الودائع اللي انت تودعها عند الله عز وجل لا تضيع مع كثرة البشر وكثرة الشهادات مليارات من البشر بل تريليونات من أول الخلق إلى قيام الساعة ومع ذلك لكل شخص ملف ووديعة وكود وما شابه ذلك؛ فلا تضيع عنده الودائع.
تحرير الفاضل السيد أمجد الشاخوري
ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://al-saif.net/?act=av&action=vie...
جاء في دعاء الإمام الحسين سلام الله عليه في يوم عرفة:( الحمدلله الذي ليس لقضاءه دافع ولا لعطائه مانع ولا كصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر أجناس البدائع وأتقن بحكمته الصنائع، لا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع جازي كل صانع ورائش كل قانع وراحم كل ضارع ومنزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع وهو للدعوات سامع وللكربات دافع وللدرجات رافع وللجبابرة قامع فلا إله غيره ولا شيء يعدله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير اللطيف الخبير وهو على كل شيء قدير).
هذه هي الفقرة الأولى من هذا الدعاء الشريف الذي قدمنا شطرا من التعريف به في وقت سابق، وشرحنا قسما من مفردات هذا الدعاء في هذه الفقرة التي تحتوي على عشرين جزءا بالإضافة إلى فقرة ( فلا إله غيره ولا شيء يعدله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير) الفقرات السابقة التي تنتهي بسجعٍ عيني مثل: دافع، قامع، ضارع إلى غير ذلك ستة عشر فقرة هي التي تنتهي بهذا السجع الأخير.
ملاحظة عامة السجع بمعنى تشابه أواخر الكلمات التي يقف عليها الناثر المتحدث. اكو عندنا شعر، الشعر يتكون من صدر وعجز؛ كل بيت القصيدة تتكون من أبيات، البيت يتكون من صدر وعجز، في عجز كل بيت قافية قد تكون راء قد تكون عين مثل لام: ألا كل شيء ما خلا الله باطل. هاي اللام يعتبرونها قافية البيت، هذي في النثر ما عندنا هذا الشيء وإنما عندنا من الفنون في اللغة العربية هي أن يأتي الكلام في نهايته مسجوعا وهذا على نحوين:
قد يكون سجعا متكلفا، حسب التعبير الناثر طيب غصب يريد الكلمة متشابهة حتى لو المعنى معنى ضعيف ، حتى لو كانت الكلمات غير منسجمة؛ هذا سجع ممجوج غير مستحسن لا يدل على البلاغة.
واحيانا المتحدث يكون من التسلط والتبحر في اللغة بحيث كلمات اللغة العربية طوع يده فيستطيع أن ينشئ فقرة طويلة وفي نفس الوقت مسجوعة في آخرها بنفس الحرف من دون أن تشعر أنّ المعنى ركيك وضعيف وأن النظم والبناء متهالك. لا تجده قويا، تجده لطيفا يتناغم المتحدث معه.
في القرآن الكريم بعض الأحيان آيات القرآن الكريم هكذا تنتهي بماهو مثل السجع لكن نظام البناء في القرآن الكريم مختلف، وأما في اللغة العربية فأن يكون الخطاب مسجوعا بشكل غير متكلف هذا يتبين منه سيطرة المتكلم على مفردات اللغة العربية، ولا سيما إذا جاء بها في نظام متين لا يخل لا بالالفاظ ولا ينتقص من المعنى وهذا ما نجده في كلمات الإمام عليه السلام.
الآن الإمام قدم لنا في الفقرة الأولى ستة عشر وصف لله عز وجل غالبا يتكون من كلمتين إلى ثلاث كلمات، جمل قصيرة وهذا أيضا من البلاغة يعدون الجمل القصيرة من البلاغة ما يحتاج لكي يوضح كلامه بأن يجيب له أسطر متعددة كلما كانت الكلمات والجمل قصيرة ومحدودة كانت أدعى للحفظ أيضا. لاحظوا مثلا ( الحمدلله الذي ليس لقضاءه دافع ولا كصنعه صنع صانع فطر أجناس البدائع) هذا محافظ على السجع بجمل وتركيبات قصيرة وسهلة الحفظ وفي نفس الوقت لا تخل بالمعنى وإنما تزيد المعنى جهات اضافية، هي نوع من أنواع تعريف بالله عز وجل وهذا واحد من أغراض الأدعية في مدرسة أهل البيت عليهم السلام واحد من الاغراض والأهداف التي تتوخى في الأدعية التعريف بالله عز وجل وهذا واحد منها.
وصلنا إلى هذه الكلمة( لا تخفى عليه الطلائع ). طلائع جمع طليعة. طليعة الطليعة في هذا الاستخدام عند العرب كانوا بالنسبة إلى الجيوش يرسلون شخصا أو أشخاص حتى يلاحظ وضعية العدو، لازم يكون متخفي، لازم يكون ذكي، لازم يكون عنده قدرة على الحركة السريعة مثل تجسس يروح هناك ذاك الوقت ما كان بعد طائرات مسيرة وما كان مادري أدوات تصور من بعيد، فكانوا يحتاجون إلى أشخاص يذهبون إلى المنطقة القريبة من منطقة العدو يأخذون منها المعلومات ويرجعون بسرعة وعندهم قدرة على التخفي. هنا الدعاء يشير إلى هذا المعنى أنه كيف أن الطلائع في الجيوش تتخفى وتحاول أن تعمي على الجيش الآخر لا يلتقط هذا الطليعة ولا ياخذه، الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه الطلائع بل هو محيط بكل شيء.
وفي نفس الوقت ( لا تضيع عنده الودائع).
ليش انت لما تروح إلى مثلا مكة المكرمة بلغنا الله وإياكم عمرة رجب وحج بيت الله الحرام هناك يستحب عندما تصل إلى قريب الحجر الأسود أن ترفع يدك بالتحية وأن تقول : ( اللهم أمانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك محمد). هذا نفس هالشهاذة هذي الإيمان بالله، تصديق بالكتاب ، بالقرآن، الاتباع لرسول الله هذي شهادة بالإيمان انت تودعها وين تودعها؟ كأنما هذي الإشارة إلى الحجر الأسود هي إشارة تخزين، في السابق ربما الإنسان صعب عليه يفهم هالمعنى بس الآن مع التقدم أصبح من السهولة بمكان أنه انت تخزن صورة، تخزن صوت، تخزن فيديو، تخزن كتابة في فلاشة صغيرة ويبقى هذا عندك سنوات طويلة جدا. حينها تم فهم ما ورد في الروايات عن الحجر الأسود أنه يأتي يوم القيامة
في كثير من الأدعية عندنا :( اللهم هذه شهادة استودعك اياها لتوافيني بها في يوم القيامة) أكثر من دعاء هكذا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين وأن الأئمة المعصومين حجج الله تودع شهادة، هذه الودائع اللي انت تودعها عند الله عز وجل لا تضيع مع كثرة البشر وكثرة الشهادات مليارات من البشر بل تريليونات من أول الخلق إلى قيام الساعة ومع ذلك لكل شخص ملف ووديعة وكود وما شابه ذلك؛ فلا تضيع عنده الودائع.
4 سال پیش
در تاریخ 1398/12/03 منتشر شده
است.
3,170
بـار بازدید شده