تفسير سورة محمد 3- د. أحمد عبد المنعم - دورة بصائر المستوى الرابع 4
48.1 هزار بار بازدید -
6 سال پیش
-
احنا كنا توقفنا في الدرس
احنا كنا توقفنا في الدرس الثاني أو الوقفة الثانية مع سورة محمد عند قول الله –سبحانه وتعالى-: "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ" محمد:20،
توقفنا بعد ما تكلمنا على جهد المنافقين، الجهد الأول للكافرين للصد عن سبيل الله ثم جهد أهل الإيمان لمقاومة الكفار ثم بدأ الكلام على المنافقين أنهم يستمعون، وبداية الكلام كنا قلنا شيء عجيب جدًا إن بداية الحديث عن المنافقين كانوا في مكان عجيب، آخر مكان تتوقع أن يكون فيه المنافقون، فين؟ في مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم-، إنهم بيمثلوا إنهم بيستمعوا لكلام النبي –صلَّى الله عليه وسلم- بعد كده إذا خرجوا من مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم- قالوا: "مَاذَا قَالَ آنِفًا"محمد:16، يدَّعون أنهم لم يفهموا شيئًا بحيث إنهم يلقوا الشبهات والرِّيبَة في قلوب أهل الإيمان ولكن الله –سبحانه وتعالى- ثبَّت أهل العلم وثَبَّت أهل الإيمان
قال ربنا –سبحانه وتعالى- بعد ذلك، نبدأ المجلس بقى النهاردة "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا"محمد:20، بصيغة المضارع "لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ"، "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ " محمد:20، إيه علاقة الآيات دي بالآيات التي قبلها؟ بعض أهل العلم حاول يجد ترابط والترابط ده على حسب معنى كلمة "الَّذِينَ آمَنُوا "؛
القول الأول: أنهم أهل الإيمان
من هم "الَّذِينَ آمَنُوا"؟ واحد يقول يعني إيه "الَّذِينَ آمَنُوا"؟ واضحة، الذين آمنوا هم المؤمنين وده فعلًا القول الأشهر الذين آمنوا هم أهل الإيمان.
القول الثاني: أنّهم المنافقون
وبعضهم قال لا "الذين آمنوا" الذين ادَّعوا الإيمان يعني يقول "الذين آمنوا": المنافقين اللي حضروا مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم- ويمثِّلوا إن هم مؤمنين بيدَّعوا أنهم مؤمنون يدعون ويقولون لولا نزلت سورة وإن كان القول ده بعيد أو يُعتبر مرجوح شوية.
القول الثالث: أنّهم الفريقان: أهل الإيمان و المنافقون
بعض أهل العلم حاول يجمع بين القولين دول وقال وإن كلمة "الذين آمنوا" بتضم الفريقين إن هما كانوا أمامنا وأمام مجلس النبي –صلَّى الله عليه سلم- كلهم بيدَّعوا ظاهريًا الإيمان والكل بيقول: "لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ"، قالها أهل الإيمان حقيقةً وقالها الذين ادَّعوا الإيمان، المنافقون.
لكن إيه اللي فرّق بين الاتنين؟ يعني الاتنين في الكلام واحد، الاتنين طريقة كلامهم واحد " وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ.."محمد: 20، حصل تمايز بعدما نزلت آيات القتال ونزلت آيات سورة محكمة فيها القتال، يبقى إذًا الكل بيتساوى في الكلام- أسأل الله السلامة والعافية- ساعة الأمنيات، ساعة إن احنا بنتمنى ننصر الدين، ساعة الادِّعاءات الكل يدَّعي، الكل بيتكلم لكن العبرة بتكون بالأعمال، "فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ" محمد:20.
دائمًا القتال والهجرة زي ما ذكر الإمام قتادة في تفسير قول اللهسبحانه وتعالى-: "مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ" آل عمران:179، قال: كيف يميز الله –سبحانه وتعالى الخبيث من الطيب؟، إزاي بيحصل التمايز؟ قال: "بالقتال وبالهجرة" تأتي أوامر عملية، أوامر شديدة على النفوس لا يستطيعها إلا أهل الإيمان، هذه الأوامر تُميِّز الصف وتبين معدن الناس ويحدث فصل بين الناس بهذه الأوامر، وهكذا فعلت سورة محمد، سورة القتال حصل تمايز في الصفوف عن طريق الأمر بالقتال.
طيب أيضًا الإمام ابن عطية له كلام جميل في علاقة الآية دي باللي قبلها، يقول: "هذا ابتداء وصف حال المؤمنين" يبقى هو اختار إن ده كلام أهل الإيمان حقيقةً، "في جدهم أو في اجتهادهم في دين الله وحرصهم على ظهوره وعلى حال المنافقين من الكسل والفشل والحرص على فساد الدين وذلك أن المؤمنين كان حرصهم يبعثهم على تمني الظهور وتمني قتال العدو وفضيحة المنافقين.." وذكر كلام وقال: "كانوا يأنسون بالوحي ويستوحشون إذا أبطأ"، أهل الإيمان دايمًا كلمة لولا نزلت سورة إنه اجتهد في المعاني اللي نزلت من القرآن وجاهد وحَصَّل معاني، دايمًا المؤمن يبحث عن معنى جديد، حَصَّل مثلًا معنى في الخشية يبحث عن معنى في التوكل، حَصَّل معنى في التوكل يبحث عن معنى في الإنابة، حَصَّل مثلًا إقامة الفروض الخمس فروض في المسجد، يبدأ يقول لك أنا عايز قيام الليل، يبدأ قيام الليل يقول لك طب جلسة الضحى، طب جلسة الضحى، طب الدعوة إلى الله، طب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، طب طلب العلم، دائمًا المؤمن يتشوف للازدياد.
المؤمن لا يتوقف عند حدٍ معين، دائمًا يبحث على ..لذلك جات بصيغة المضارع "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا"، دائمًا أمر متجدد عندهم، يبحثون عن زيادة إيمانهم
أهل الإيمان والمنافقين كانوا قاعدين في المجلس، الاستفادة الحقيقية من العلم أن تطلب العمل، في ناس بتكتفي بالعلم تكتفي بالكلام، يقول لك العلم لأجل العلم، والفكر لأجل الفكر، وأن هو يحصَّل معلومات لأجل تحصيل معلومات فقط، هذه المعلومات لابد أن تتحول إلى أعمال؛ الاكتفاء، لذلك من الكتب الجميلة أوي كتاب الخطيب البغدادي "اقتضاء العلم العمل" إن العلم بيقتضي أن تعمل.
ما قيمة علمٍ وأنت تُعرض عن ما يقتضيه هذا العلم من العمل؟ قال ربّنا :"مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا " الجمعة:5
ليصلك الجديد. أضغط على أشترك أو Subscribe التى بالقناة
===============================================
وسائط مُتعددة : -
https://way2allah.com/khotab-item-145...
===============================================
شبكة الطريق إلى الله :
https://www.way2allah.com
الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله
Facebook: Way2allahCom
twitter
Twitter: way2allahcom
ولا تنسونا اخوتى من صالح دعائكم عن ظهر غيب
توقفنا بعد ما تكلمنا على جهد المنافقين، الجهد الأول للكافرين للصد عن سبيل الله ثم جهد أهل الإيمان لمقاومة الكفار ثم بدأ الكلام على المنافقين أنهم يستمعون، وبداية الكلام كنا قلنا شيء عجيب جدًا إن بداية الحديث عن المنافقين كانوا في مكان عجيب، آخر مكان تتوقع أن يكون فيه المنافقون، فين؟ في مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم-، إنهم بيمثلوا إنهم بيستمعوا لكلام النبي –صلَّى الله عليه وسلم- بعد كده إذا خرجوا من مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم- قالوا: "مَاذَا قَالَ آنِفًا"محمد:16، يدَّعون أنهم لم يفهموا شيئًا بحيث إنهم يلقوا الشبهات والرِّيبَة في قلوب أهل الإيمان ولكن الله –سبحانه وتعالى- ثبَّت أهل العلم وثَبَّت أهل الإيمان
قال ربنا –سبحانه وتعالى- بعد ذلك، نبدأ المجلس بقى النهاردة "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا"محمد:20، بصيغة المضارع "لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ"، "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ " محمد:20، إيه علاقة الآيات دي بالآيات التي قبلها؟ بعض أهل العلم حاول يجد ترابط والترابط ده على حسب معنى كلمة "الَّذِينَ آمَنُوا "؛
القول الأول: أنهم أهل الإيمان
من هم "الَّذِينَ آمَنُوا"؟ واحد يقول يعني إيه "الَّذِينَ آمَنُوا"؟ واضحة، الذين آمنوا هم المؤمنين وده فعلًا القول الأشهر الذين آمنوا هم أهل الإيمان.
القول الثاني: أنّهم المنافقون
وبعضهم قال لا "الذين آمنوا" الذين ادَّعوا الإيمان يعني يقول "الذين آمنوا": المنافقين اللي حضروا مجلس النبي –صلَّى الله عليه وسلم- ويمثِّلوا إن هم مؤمنين بيدَّعوا أنهم مؤمنون يدعون ويقولون لولا نزلت سورة وإن كان القول ده بعيد أو يُعتبر مرجوح شوية.
القول الثالث: أنّهم الفريقان: أهل الإيمان و المنافقون
بعض أهل العلم حاول يجمع بين القولين دول وقال وإن كلمة "الذين آمنوا" بتضم الفريقين إن هما كانوا أمامنا وأمام مجلس النبي –صلَّى الله عليه سلم- كلهم بيدَّعوا ظاهريًا الإيمان والكل بيقول: "لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ"، قالها أهل الإيمان حقيقةً وقالها الذين ادَّعوا الإيمان، المنافقون.
لكن إيه اللي فرّق بين الاتنين؟ يعني الاتنين في الكلام واحد، الاتنين طريقة كلامهم واحد " وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ.."محمد: 20، حصل تمايز بعدما نزلت آيات القتال ونزلت آيات سورة محكمة فيها القتال، يبقى إذًا الكل بيتساوى في الكلام- أسأل الله السلامة والعافية- ساعة الأمنيات، ساعة إن احنا بنتمنى ننصر الدين، ساعة الادِّعاءات الكل يدَّعي، الكل بيتكلم لكن العبرة بتكون بالأعمال، "فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ" محمد:20.
دائمًا القتال والهجرة زي ما ذكر الإمام قتادة في تفسير قول الله
طيب أيضًا الإمام ابن عطية له كلام جميل في علاقة الآية دي باللي قبلها، يقول: "هذا ابتداء وصف حال المؤمنين" يبقى هو اختار إن ده كلام أهل الإيمان حقيقةً، "في جدهم أو في اجتهادهم في دين الله وحرصهم على ظهوره وعلى حال المنافقين من الكسل والفشل والحرص على فساد الدين وذلك أن المؤمنين كان حرصهم يبعثهم على تمني الظهور وتمني قتال العدو وفضيحة المنافقين.." وذكر كلام وقال: "كانوا يأنسون بالوحي ويستوحشون إذا أبطأ"، أهل الإيمان دايمًا كلمة لولا نزلت سورة إنه اجتهد في المعاني اللي نزلت من القرآن وجاهد وحَصَّل معاني، دايمًا المؤمن يبحث عن معنى جديد، حَصَّل مثلًا معنى في الخشية يبحث عن معنى في التوكل، حَصَّل معنى في التوكل يبحث عن معنى في الإنابة، حَصَّل مثلًا إقامة الفروض الخمس فروض في المسجد، يبدأ يقول لك أنا عايز قيام الليل، يبدأ قيام الليل يقول لك طب جلسة الضحى، طب جلسة الضحى، طب الدعوة إلى الله، طب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، طب طلب العلم، دائمًا المؤمن يتشوف للازدياد.
المؤمن لا يتوقف عند حدٍ معين، دائمًا يبحث على ..لذلك جات بصيغة المضارع "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا"، دائمًا أمر متجدد عندهم، يبحثون عن زيادة إيمانهم
أهل الإيمان والمنافقين كانوا قاعدين في المجلس، الاستفادة الحقيقية من العلم أن تطلب العمل، في ناس بتكتفي بالعلم تكتفي بالكلام، يقول لك العلم لأجل العلم، والفكر لأجل الفكر، وأن هو يحصَّل معلومات لأجل تحصيل معلومات فقط، هذه المعلومات لابد أن تتحول إلى أعمال؛ الاكتفاء، لذلك من الكتب الجميلة أوي كتاب الخطيب البغدادي "اقتضاء العلم العمل" إن العلم بيقتضي أن تعمل.
ما قيمة علمٍ وأنت تُعرض عن ما يقتضيه هذا العلم من العمل؟ قال ربّنا :"مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا " الجمعة:5
ليصلك الجديد. أضغط على أشترك أو Subscribe التى بالقناة
===============================================
وسائط مُتعددة : -
https://way2allah.com/khotab-item-145...
===============================================
شبكة الطريق إلى الله :
https://www.way2allah.com
الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله
Facebook: Way2allahCom
Twitter: way2allahcom
ولا تنسونا اخوتى من صالح دعائكم عن ظهر غيب
6 سال پیش
در تاریخ 1397/04/30 منتشر شده
است.
48,197
بـار بازدید شده