43. Platone: il Timeo, il mito del demiurgo, la matematica, l’arte e la storia
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4 سال پیش
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La prima cosa importante da
La prima cosa importante da dire sul Timeo è che questo è stato, per varie vicissitudini, uno degli scritti più studiati e che hanno influito maggiormente il pensiero filosofico successivo a Platone. Questo perché il filosofo ci fornisce la sua visione cosmologica cercando di risolvere il problema dell’origine del mondo.
Come abbiamo visto più volte nelle puntate precedenti, per Platone esistono le idee e le cose. Le idee sono pura essenza e vivono nel mondo intelligibile chiamato iperuranio. Le idee sono il modello delle cose che sono invece una copia delle idee nel mondo sensibile. Esiste però una domanda a cui il filosofo cerca di rispondere: esiste un contatto tra le idee e le cose? E come avviene questo contatto? Esiste un mediatore tra le idee e le cose?
Secondo il Platone del terzo periodo esiste un mediatore tra le idee e le cose e questo è identificato con il demiurgo. Il demiurgo è un personaggio al limite tra la filosofia e il mito. È un personaggio divino, che è dotato di volontà e intelligenza e che funge da mediatore tra il mondo delle idee e il mondo delle cose.
Per spiegare ciò bisogna ritornare all’origine del mondo che, secondo Platone, è avvenuta passando dal caos senza forma. Ecco che si inserisce il ruolo cruciale del demiurgo che, amando il bene che abbiamo detto essere l’idea delle idee, decise di ordinare il mondo delle cose e toglierlo dal caos. Così decise di ordinare le cose a immagine e somiglianza delle idee trasmettendo così una parte della perfezione delle idee alle cose e generando anche il tempo che è considerato “immagine mobile dell’eternità” perché con il suo incedere riproduce comunque l’ordine immutabile dell’eternità.
L’unico neo in tutta questa bontà del demiurgo è dato dalla materia che è ribelle e a cui Platone attribuisce la colpa di tutti gli errori e i mali del mondo. Quindi, tutto ciò che è positivo è attribuito al demiurgo mentre tutto ciò che c’è di negativo è attribuito alla materia che si ribella e che genera errori e imperfezioni.
All’interno del Timeo, Platone si avvicina anche ai pitagorici sostenendo che la matematica sta alla base dell’origine del mondo perché le cose sono costituite da numeri. Per interpretare il mondo è quindi necessario usare la matematica, concezione che poi fu ulteriormente ripresa da alcuni filosofi e scienziati posteriori a Platone.
Veniamo ora alla concezione di arte che, abbiamo già visto, è stata inizialmente rigettata da Platone perché allontanavano le persone dal mondo delle idee. Nel Timeo Platone però fa un timido passo indietro rispetto alla sua rigida concezione dell’arte rivalutando teatro e poesia considerati una mimesi delle cose reali ossia una tecnica produttiva della realtà. Ma la cosa più interessante è la visione del cosmo come una vera e propria opera d’arte che viene ordinata dal demiurgo sulla base di principi matematici. Ed è qui che si crea una proporzione perché, se da un lato abbiamo il demiurgo che crea la sua opera d’arte del cosmo, dall’altro abbiamo gli artisti che creano un’opera d’arte ispirandosi alle idee.
E infine, vediamo la concezione di storia secondo Platone che è considerata come un modo per regredire ad un’età primordiale che era felice proprio perché era precedente la fondazione di una civiltà che porta, per sua natura, alla corruzione e quindi nel tempo all’infelicità.
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A presto. Dott.ssa Laura Pirotta, psicologa clinica.
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#filosofia #platone #laurapirotta #timeo #demiurgo
Come abbiamo visto più volte nelle puntate precedenti, per Platone esistono le idee e le cose. Le idee sono pura essenza e vivono nel mondo intelligibile chiamato iperuranio. Le idee sono il modello delle cose che sono invece una copia delle idee nel mondo sensibile. Esiste però una domanda a cui il filosofo cerca di rispondere: esiste un contatto tra le idee e le cose? E come avviene questo contatto? Esiste un mediatore tra le idee e le cose?
Secondo il Platone del terzo periodo esiste un mediatore tra le idee e le cose e questo è identificato con il demiurgo. Il demiurgo è un personaggio al limite tra la filosofia e il mito. È un personaggio divino, che è dotato di volontà e intelligenza e che funge da mediatore tra il mondo delle idee e il mondo delle cose.
Per spiegare ciò bisogna ritornare all’origine del mondo che, secondo Platone, è avvenuta passando dal caos senza forma. Ecco che si inserisce il ruolo cruciale del demiurgo che, amando il bene che abbiamo detto essere l’idea delle idee, decise di ordinare il mondo delle cose e toglierlo dal caos. Così decise di ordinare le cose a immagine e somiglianza delle idee trasmettendo così una parte della perfezione delle idee alle cose e generando anche il tempo che è considerato “immagine mobile dell’eternità” perché con il suo incedere riproduce comunque l’ordine immutabile dell’eternità.
L’unico neo in tutta questa bontà del demiurgo è dato dalla materia che è ribelle e a cui Platone attribuisce la colpa di tutti gli errori e i mali del mondo. Quindi, tutto ciò che è positivo è attribuito al demiurgo mentre tutto ciò che c’è di negativo è attribuito alla materia che si ribella e che genera errori e imperfezioni.
All’interno del Timeo, Platone si avvicina anche ai pitagorici sostenendo che la matematica sta alla base dell’origine del mondo perché le cose sono costituite da numeri. Per interpretare il mondo è quindi necessario usare la matematica, concezione che poi fu ulteriormente ripresa da alcuni filosofi e scienziati posteriori a Platone.
Veniamo ora alla concezione di arte che, abbiamo già visto, è stata inizialmente rigettata da Platone perché allontanavano le persone dal mondo delle idee. Nel Timeo Platone però fa un timido passo indietro rispetto alla sua rigida concezione dell’arte rivalutando teatro e poesia considerati una mimesi delle cose reali ossia una tecnica produttiva della realtà. Ma la cosa più interessante è la visione del cosmo come una vera e propria opera d’arte che viene ordinata dal demiurgo sulla base di principi matematici. Ed è qui che si crea una proporzione perché, se da un lato abbiamo il demiurgo che crea la sua opera d’arte del cosmo, dall’altro abbiamo gli artisti che creano un’opera d’arte ispirandosi alle idee.
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4 سال پیش
در تاریخ 1399/02/29 منتشر شده
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