1- The Ruling on Selling and Hanging Portraits that Contain Qur’anic Ayat – Imam Ibn Uthaymeen
571 بار بازدید -
2 سال پیش
-
Translation text:
السؤال:
هذه الرسائل
Translation text:
السؤال:
هذه الرسائل أولها رسالة من المخلصين عبد الله محمد أحمد الرياض، منظور أحمد قريشي أحمد حسين،
Question:
These messages, the first of them is a message from the two faithful ones Abdullah Muhammad Ahmad Al-Riyadh and Mandhur Ahmad Qureshi Ahmad Husayn.
يقول الإخوة: يوجد بطاقات مكتوب عليها أسماء الله جل جلاله مثل هذه الصورة التي بجانب الرسالة - وقد ضمنوا هذه الرسالة صورة لكسوة الكعبة وعليها آيات من كتاب الله المبين -
The brothers are saying: There are cards with the Names of Allah the Exalted written on them, like this picture next to the message - and they included a picture in this message of the kiswa (covering) of the Ka’bah with Ayat from the Mubeen (clear) Book of Allah on it -
يقول: تُرمى في الأرض من قِبل ناس لا يعرفون الإسلام. يقول: هذه فقط إشارة، وبماذا تنصحون الباعة، أو من يهمه الأمر؟
he says: They are thrown on the ground by people who do not know Islam. He says: And this is only an indication, so what do you advise the sellers, or to those whom it may concern?
الجواب:
الحمد لله،
Answer:
All praise be to Allah.
هذه المسألة كثرت في الناس على أوجه متعددة، منها: بطاقات تحمل الله، وأخرى إلى جانبها تحمل محمد، ثم توضع البطاقتان متوازيتين على الجدار، أو على لوحة، أو ما أشبه ذلك.
This issue has become widespread among people in many ways, including: cards bearing (the word) “Allah” and the other card next to them bearing “Muhammad.” Then, the two cards are placed parallel on the wall, on a portrait, or something similar.
ونحن نتكلم على هذه الصورة أولاً: ما فائدة تعليق كلمة الله فقط ومحمد فقط؟
And firstly we are talking about this picture: What is the benefit of hanging the word “Allah” only and “Muhammad” only?
إذا كان الإنسان يظن أنه يستفيد من ذلك بركة، فإن البركة لا تحصل بمثل هذا العمل؛ إذ إن هذا ليس بجملة مفيدة تُكسب معنى يمكن أن يُحمل على أنه للتبرك، ثم إن التبرك بمثل هذا لا يسوغ؛
If a person thinks that he will gain/benefit a blessing from that, verily blessings are not gained with such an action; as this is not a useful sentence that provides meaning that can be interpreted as seeking blessings. Moreover, seeking blessings in this way is not justified.
لأن التبرك بالله وأسمائه لا يمكن أن يستعمل إلا على الوجه الذي ورد؛ لأنه عبادة، والعبادة مبناها على التوقيف،
That’s because seeking blessings from Allah and by His names can only be used in the manner that was reported (i.e., in the Qur’an and Sunnah), because it is an act of worship and acts of worship are based on tawqeef (i.e., restricted to what has been reported in the Qur’an and Sunnah only).
ثم إن هذا الوضع الذي أشرنا إليه سابقاً - أن توضع كلمة الله وبجانبها كلمة محمد موازيةً لها - هذا نوع من التشريك والموازنة بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر لا يجوز،
Also this positioning that we referred to earlier - to put the word “Allah” and next to it the word “Muhammad” parallel to it - this is a type of associating and equating between Allah and the Messenger ﷺ, and this is not permissible.
وقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أجعلتني لله نداً؟! بل ما شاء الله وحده».
A man said to the Prophet ﷺ: “Whatever Allah wills and you will.” So, the Prophet ﷺ said: “Have you made me an equal to Allah?! Rather, it is what Allah wills alone.”
ثم إن التبرك بمجرد وضع اسم النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً لا يجوز، التبرك إنما يكون بالتزام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بها. هذه صورة مما يستعمله الناس في هذه البطاقات، وقد تبين ما فيها من مخالفة للشرع.
Moreover, seeking blessings just by putting the name of the Prophet ﷺ is also not permissible. Tabarruk (seeking blessings and bountifulness) is only done by adhering to the Shar’iah (Islamic legislation) of the Prophet ﷺ and acting upon it. This is a picture of what people use in these cards, and it has been clarified that they are contrary to the Shari’ah.
أما بالنسبة للصورة الثانية التي أشار إليها الأخ السائل فجوازها محل نظر؛
As for the second picture that the brother who asked the question referred to: to say that it is permissible, is not correct.
وذلك لأن الأصل في كتابة القرآن على الأوراق والألواح الجواز، لكن تعليقه على الجدران في المنازل لم يرد ذلك عن السلف الصالح رحمهم الله، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن التابعين، ولا أدري بالتحديد متى حصلت هذه البدعة،
That’s because the basic ruling of writing the Qur’an on papers and tablets (pieces of plank) is that it is permissible. However, hanging it on the wall at home was not reported by the Salaf-us-Salih (righteous predecessors), may Allah have mercy on them, the Prophet ﷺ, his Sahabah (companions), or the Tabi’in (the generation after the Sahabah). And I do not know when exactly this Bid’ah (innovation within religion) occurred.
-----------------------------------------------------
Rabbaniyeen ربانيين
🔴اليوتيوب🔴👇
/ @rabbaniyeen
🔴الانستجرام🔴👇
https://www.instagram.com/rabbaniyeen/
🔴التيليغرام🔴👇
https://t.me/Ra
2 سال پیش
در تاریخ 1401/04/23 منتشر شده
است.
571
بـار بازدید شده