大愛新聞DaAiTV_鑑真和尚東渡 弘揚佛法建立律宗.wmv
11.7 هزار بار بازدید -
14 سال پیش
-
鑑真法師是大明寺住持，當時是盛唐時期，大約西元730年，那時正是日本派遣留學生到唐朝學習的時代，也就是所謂的遣唐使，他們回到日本以後就模仿唐朝文化，現在日本奈良、京都一帶，可以看到許多仿唐式的建築和寺廟。而位在奈良的唐招提寺，是一座1240年的佛寺，是日本佛教律宗的總寺院，興建的正是鑑真法師。 西元七百五十三年，鑑真法師踏上日本國土，這一年他六十六歲，雙眼全盲，距離他從唐朝的揚州出發，已經是十一年之後了。 唐招提寺第八十四代住持
鑑真法師是大明寺住持，當時是盛唐時期，大約西元730年，那時正是日本派遣留學生到唐朝學習的時代，也就是所謂的遣唐使，他們回到日本以後就模仿唐朝文化，現在日本奈良、京都一帶，可以看到許多仿唐式的建築和寺廟。而位在奈良的唐招提寺，是一座1240年的佛寺，是日本佛教律宗的總寺院，興建的正是鑑真法師。
西元七百五十三年，鑑真法師踏上日本國土，這一年他六十六歲，雙眼全盲，距離他從唐朝的揚州出發，已經是十一年之後了。
唐招提寺第八十四代住持 益田快范長老：「最初，鑑真和尚待在日本朝廷三到四年，不過後來由於唐招提寺建成，鑑真和尚為了傳授戒律的初衷而離開了宮廷，從此，任何僧人或任何人想要出家就來到唐招提寺受戒，以及容許在寺中學習當時佛教的戒律與生活，鑑真和尚是日本從事如此傳戒與教授律學的先驅者。」
日本的唐招提寺 (Toshodai Temple) ，是日本佛教律宗的總寺院，由鑑真法師於西元七百五十九年開始興建，歷時十一年完工，至今已有一千兩百四十年的歷史，是日本國寶。從寺院建築，可以遙想盛唐時期的長安城內建築，因為當時日本經常派遣使節和留學生，也就是我們常說的遣唐使，到長安城學習。
中央大學歷史研究所 慧嚴法師：「以現代來說的話，現代京都跟奈良，就是以當時的長安洛陽的都市景觀，來模仿那個長安洛陽的這個都市景觀那麼所建設的。」
鑑真法師原本是揚州大明寺的住持，他懸壺濟世，為揚州百姓施藥醫病，同時依循南山律宗的精神，為天下僧人授戒，是受人景仰的一代宗師，在江淮一帶，甚至被尊稱為江南第一戒師。
日本清水寺住持 森清范長老：「那個時候日本的遣唐使，到中國見到了鑑真和尚，被鑑真和尚的佛經注疏所感動，所以一定要請鑑真和尚到日本去傳道，在日本留學僧的盛情和真心之下，鑑真和尚下定決心東渡日本。在幾次東渡失敗，甚至眼睛瞎了以後，還是到了日本。鑑真和尚到日本去，不僅是為了把佛教傳到日本去，而是為了當時中日兩國的文化交流，以這層意義來說，鑑真和尚是日本文化的大恩人。」
韓國東國大學教授 法山和尚：「鑑真大師當初東渡到日本奈良，在艱苦的環境下，為日本的教化奉獻出一切。我去日本聽聞到，日本人民對鑑真大師非常敬仰。他的事蹟給我一個啟示，身為一個出家人，求法很重要，然而弘法更重要。從鑑真大師身上，顯現出佛教再現的偉大跡象。」
為了傳揚佛法，鑑真法師東渡日本六次，歷時十一年，才終於踏上日本土地，儘管眼盲，鑑真法師依然緊閉雙眼，以心靈之眼興建唐招提寺，一千兩百五十年後，長安城已不復見，而這座唐式建築卻屹立於日本奈良，橫跨古今，貫穿時空，見證一代大師風範。或許，當鑑真法師啟程東渡時，他內心的那艘船，從來沒有離開揚州，也從來不是航向奈良。
陳珮瀅 張峻瑋 台北報導
2010/03/30
西元七百五十三年，鑑真法師踏上日本國土，這一年他六十六歲，雙眼全盲，距離他從唐朝的揚州出發，已經是十一年之後了。
唐招提寺第八十四代住持 益田快范長老：「最初，鑑真和尚待在日本朝廷三到四年，不過後來由於唐招提寺建成，鑑真和尚為了傳授戒律的初衷而離開了宮廷，從此，任何僧人或任何人想要出家就來到唐招提寺受戒，以及容許在寺中學習當時佛教的戒律與生活，鑑真和尚是日本從事如此傳戒與教授律學的先驅者。」
日本的唐招提寺 (Toshodai Temple) ，是日本佛教律宗的總寺院，由鑑真法師於西元七百五十九年開始興建，歷時十一年完工，至今已有一千兩百四十年的歷史，是日本國寶。從寺院建築，可以遙想盛唐時期的長安城內建築，因為當時日本經常派遣使節和留學生，也就是我們常說的遣唐使，到長安城學習。
中央大學歷史研究所 慧嚴法師：「以現代來說的話，現代京都跟奈良，就是以當時的長安洛陽的都市景觀，來模仿那個長安洛陽的這個都市景觀那麼所建設的。」
鑑真法師原本是揚州大明寺的住持，他懸壺濟世，為揚州百姓施藥醫病，同時依循南山律宗的精神，為天下僧人授戒，是受人景仰的一代宗師，在江淮一帶，甚至被尊稱為江南第一戒師。
日本清水寺住持 森清范長老：「那個時候日本的遣唐使，到中國見到了鑑真和尚，被鑑真和尚的佛經注疏所感動，所以一定要請鑑真和尚到日本去傳道，在日本留學僧的盛情和真心之下，鑑真和尚下定決心東渡日本。在幾次東渡失敗，甚至眼睛瞎了以後，還是到了日本。鑑真和尚到日本去，不僅是為了把佛教傳到日本去，而是為了當時中日兩國的文化交流，以這層意義來說，鑑真和尚是日本文化的大恩人。」
韓國東國大學教授 法山和尚：「鑑真大師當初東渡到日本奈良，在艱苦的環境下，為日本的教化奉獻出一切。我去日本聽聞到，日本人民對鑑真大師非常敬仰。他的事蹟給我一個啟示，身為一個出家人，求法很重要，然而弘法更重要。從鑑真大師身上，顯現出佛教再現的偉大跡象。」
為了傳揚佛法，鑑真法師東渡日本六次，歷時十一年，才終於踏上日本土地，儘管眼盲，鑑真法師依然緊閉雙眼，以心靈之眼興建唐招提寺，一千兩百五十年後，長安城已不復見，而這座唐式建築卻屹立於日本奈良，橫跨古今，貫穿時空，見證一代大師風範。或許，當鑑真法師啟程東渡時，他內心的那艘船，從來沒有離開揚州，也從來不是航向奈良。
陳珮瀅 張峻瑋 台北報導
2010/03/30
14 سال پیش
در تاریخ 1389/01/10 منتشر شده
است.
11,735
بـار بازدید شده