論語朗讀 第1-5篇【高清】拼音字幕 Analects of Confucius
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《論語》是以春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一，在四庫全書中列為「經」部。《論語》的「論」讀音為（ㄌㄨㄣˊ）」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的彙編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。學而第一（主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」）為政第二（主要講治理國家的道理和方法）八佾第三（主要記錄孔子談論禮樂）里仁第四（主要講仁德的道理）公冶長第五（主要講評價古今人物及其得失）雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行）述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行）泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）子罕第九（主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）鄉黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）先進第十一（主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理）憲問第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）陽貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）微子第十八（主要記錄古代聖賢事跡，以及孔子眾人周遊列國中的言行，也記錄了週遊途中世人對於亂世的看法）子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）堯曰第二十（本篇較為短小，疑有錯漏。主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）The Analects (Chinese: 論語; pinyin:
《論語》是以春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一，在四庫全書中列為「經」部。《論語》的「論」讀音為（ㄌㄨㄣˊ）」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的彙編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」
《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。
學而第一（主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」）
為政第二（主要講治理國家的道理和方法）
八佾第三（主要記錄孔子談論禮樂）
里仁第四（主要講仁德的道理）
公冶長第五（主要講評價古今人物及其得失）
雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行）
述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行）
泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）
子罕第九（主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）
鄉黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）
先進第十一（主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）
顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）
子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）
季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）
微子第十八（主要記錄古代聖賢事跡，以及孔子眾人周遊列國中的言行，也記錄了週遊途中世人對於亂世的看法）
子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）
堯曰第二十（本篇較為短小，疑有錯漏。主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）
The Analects (Chinese: 論語; pinyin: Lúnyǔ; meaning "Selected Sayings"), also known as the Analects of Confucius, is an ancient Chinese book composed of a large collection of sayings and ideas attributed to the Chinese philosopher Confucius and his contemporaries, traditionally believed to have been compiled and written by Confucius's followers. It is believed to have been written during the Warring States period (475–221 BC), and it achieved its final form during the mid-Han dynasty (206 BC–220 AD). By the early Han dynasty the Analects was considered merely a "commentary" on the Five Classics, but the status of the Analects grew to be one of the central texts of Confucianism by the end of that dynasty.
《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，它被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。
學而第一（主要講「務本」的道理，引導初學者進入「道德之門」）
為政第二（主要講治理國家的道理和方法）
八佾第三（主要記錄孔子談論禮樂）
里仁第四（主要講仁德的道理）
公冶長第五（主要講評價古今人物及其得失）
雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行）
述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行）
泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）
子罕第九（主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）
鄉黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）
先進第十一（主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）
顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）
子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）
季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）
微子第十八（主要記錄古代聖賢事跡，以及孔子眾人周遊列國中的言行，也記錄了週遊途中世人對於亂世的看法）
子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）
堯曰第二十（本篇較為短小，疑有錯漏。主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）
The Analects (Chinese: 論語; pinyin: Lúnyǔ; meaning "Selected Sayings"), also known as the Analects of Confucius, is an ancient Chinese book composed of a large collection of sayings and ideas attributed to the Chinese philosopher Confucius and his contemporaries, traditionally believed to have been compiled and written by Confucius's followers. It is believed to have been written during the Warring States period (475–221 BC), and it achieved its final form during the mid-Han dynasty (206 BC–220 AD). By the early Han dynasty the Analects was considered merely a "commentary" on the Five Classics, but the status of the Analects grew to be one of the central texts of Confucianism by the end of that dynasty.
4 سال پیش
در تاریخ 1399/10/21 منتشر شده
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