الدار الاخرة وماذا بعد الموت | من البداية حتي النهاية | الشيخ محمد بن علي الشنقيطي
19.4 هزار بار بازدید -
2 ماه پیش
-
مرحبا بكم في قناة اضواء
مرحبا بكم في قناة اضواء الرباط 🌹 وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ
................................
👇👇👇
اشترك الان وتفعيل زر الاشعارات ليصلك كل جديد
◄@أضواءالرباط1961
◄الشيخ محمد الشنقيطي
.............................
◄ تنويه إذا رأيت مقطع إعلاني يخالف الدين الإسلامي أغلق الفيديو وعاود تصفحه من جديد.
◄ نرجوا مشاركة الفيديوهات ليستفيد منها الجميع .
..........................
حياة البرزخ.. الحقيقة التي يعيشها كل إنسان
ظهر في عصرنا الذي نعيش فئات من الناس، يحاولون إنكار حياة البرزخ وعذابهتحديدا حيث يزعمون أنه مخالف لرحمة الله ولطفة في عباده، ويتكلفون في ذلك رد الأحاديث التي وردت في هذه المسألة وإثباتها، مع ما يذكرونه بأن هذا هو الموافق للقرآن الكريم، الذي لم يذكر هذه المسألة البتة، ولم يتكلم عن عذاب قبر أو نعيم فيه، مع العلم أن هذه المسألة مما اتفق عليها المسلمون إذ أدلة نعيم القبر وعذابه ظاهرة بينة في القرآن والسنة.
والبرزخ اسم ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث، قال تعالى: ﴿.. ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾ [المؤمنون: 100].
وجاءت النصوص بإثبات الحياة في البرزخ، وهي حياة تخالف الحياة المعهودة في الدنيا، فالله سبحانه جعل الدور ثلاثا: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار، وجعل لكل دار أحكاما تختص بها، وركب هـذا الإنسان من بدن ونفس، وجعل أحكام دار الدنيا على الأبدان والأرواح تبعا لها.. وجعل أحكام البرزخ على الأرواح والأبدان تبعا لها.. فإذا كان يوم حشر الأجساد، وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد ظاهرا أبديا أصلا.
ومما ينبغي أن يعلم أن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ ونعيمه، وهو ما بين الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون *لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾ [المؤمنون: 99 ـ 100].
أولا: الآيات القرآنية الدالة على عذاب القبر
قال تعالى: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون﴾ [الأنعام: 93] ففي قوله: ﴿اليوم تجزون عذاب الهون﴾ فالآية تبين المحتضر الكافر، وأنه تأتيه الملائكة، وتخبره أنه سوف يعذب اليوم، يعني يوم موته، وهـذا يدل على أن العذاب يكون قبل يوم القيامة، ففي الآية دليل واضح على عذاب القبر، ولو تأخر عنهم العذاب إلى انقضاء الدنيا لما صح أن يقال لهم:
قال تعالى: ﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم *﴾ [التوبة: 101] قوله تعالى: ﴿سنعذبهم مرتين﴾: المرة الأولى في الدنيا من المصائب في النفس أو المال أو الولد أو غيره، وأما المرة الثانية ففي القبر، وأما عذاب الآخرة فذكره بقوله: ﴿ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾.
قال تعالى: ﴿فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: 45 ـ 46] وهـذا النص من النصوص الصريحة في عذاب القبر، فإن هـذا العذاب الذي حصل لقوم فرعون إنما كان بعد موتهم، وأما عذاب الآخرة فهو المذكور بعده بقوله: ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾.
قال تعالى: ﴿ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون﴾ [السجدة: 21] وقد احتج جماعة منهم عبد الله بن عباس بهـذه الآية على عذاب القبر، فإنه سبحانه أخبر أن له فيهم عذابين: أدنى وأكبر، فأخبر أنه يذيقهم بها بعد عذاب الدنيا، ولهذا قال: يعني به عذاب القبر.
قال تعالى: ﴿فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون * يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون * وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الطور: 45 ـ 47] عن قتادة أن ابن عباس كان يقول: إنكم لتجدون عذاب القبر في كتاب الله.
قال تعالى: ﴿ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر﴾ [التكاثر: 1 ـ 2] فيها الحديث عن عذاب القبر.
قال تعالى: ﴿مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا﴾ [نوح: 25] قوله: ﴿فأدخلوا نارا﴾ بعد، وهـذا يدل على عذاب القبر.
ثانيا: مستقر الأرواح في البرزخ
تتفاوت أرواح العباد في البرزخ في منازلها، ومن خلال دراسة النصوص الواردة في ذلك يمكن التقسيم التالي:
أرواح الأنبياء:
وهـذه تكون في خير المنازل في أعلى عليين، في الرفيق الأعلى، وقد سمعت السيدة عائشة الرسول (ﷺ) في آخر لحظات حياته يقول: «اللهم الرفيق الأعلى».
أرواح الشهداء:
قال تعالى: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ [آل عمران: 169] وأرواحهم في أجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل.
أرواح المؤمنين الصالحين:
تكون طيورا تعلق في شجر الجنة، قال رسول الله (ﷺ): "إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة، حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة".
والفرق بين أرواح المؤمنين وأرواح الشهداء، أن الشهداء في حواصل طير خضر تسرح متنقلة في رياض الجنة، وتأوي إلى قناديل معلقة في العرش، أما أرواح المؤمنين، فإنها في أجواف طير يعلق في ثمر الجنة، ولا ينتقل في أرجائها.
أرواح العصاة:
سبق وأن ذكرت بعض النصوص التي تبين ما يلاقيه العصاة من العذاب، فمن ذلك أن الذي يكذب الكذبة تبلغ الآفاق، يعذب بكلوب من حديد، يدخل في شدقه حتى يبلغ قفاه، والذي نام عن الصلاة المكتوبة يشدخ رأسه بصخرة، والزناة والزواني يعذبون في ثقب
....................
#اضغط_هنا_وشاهد_المفاجأة_من_قناة_أضواء_الرباط
#فعل_زر_الجرس_على_الكل_لتكن_أول_من_يصلك_الدروس_يومياً
................................
👇👇👇
اشترك الان وتفعيل زر الاشعارات ليصلك كل جديد
◄@أضواءالرباط1961
◄الشيخ محمد الشنقيطي
.............................
◄ تنويه إذا رأيت مقطع إعلاني يخالف الدين الإسلامي أغلق الفيديو وعاود تصفحه من جديد.
◄ نرجوا مشاركة الفيديوهات ليستفيد منها الجميع .
..........................
حياة البرزخ.. الحقيقة التي يعيشها كل إنسان
ظهر في عصرنا الذي نعيش فئات من الناس، يحاولون إنكار حياة البرزخ وعذابه
والبرزخ اسم ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث، قال تعالى: ﴿.. ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾ [المؤمنون: 100].
وجاءت النصوص بإثبات الحياة في البرزخ، وهي حياة تخالف الحياة المعهودة في الدنيا، فالله سبحانه جعل الدور ثلاثا: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار، وجعل لكل دار أحكاما تختص بها، وركب هـذا الإنسان من بدن ونفس، وجعل أحكام دار الدنيا على الأبدان والأرواح تبعا لها.. وجعل أحكام البرزخ على الأرواح والأبدان تبعا لها.. فإذا كان يوم حشر الأجساد، وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد ظاهرا أبديا أصلا.
ومما ينبغي أن يعلم أن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ ونعيمه، وهو ما بين الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون *لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾ [المؤمنون: 99 ـ 100].
أولا: الآيات القرآنية الدالة على عذاب القبر
قال تعالى: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون﴾ [الأنعام: 93] ففي قوله: ﴿اليوم تجزون عذاب الهون﴾ فالآية تبين المحتضر الكافر، وأنه تأتيه الملائكة، وتخبره أنه سوف يعذب اليوم، يعني يوم موته، وهـذا يدل على أن العذاب يكون قبل يوم القيامة، ففي الآية دليل واضح على عذاب القبر، ولو تأخر عنهم العذاب إلى انقضاء الدنيا لما صح أن يقال لهم:
قال تعالى: ﴿وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم *﴾ [التوبة: 101] قوله تعالى: ﴿سنعذبهم مرتين﴾: المرة الأولى في الدنيا من المصائب في النفس أو المال أو الولد أو غيره، وأما المرة الثانية ففي القبر، وأما عذاب الآخرة فذكره بقوله: ﴿ثم يردون إلى عذاب عظيم﴾.
قال تعالى: ﴿فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: 45 ـ 46] وهـذا النص من النصوص الصريحة في عذاب القبر، فإن هـذا العذاب الذي حصل لقوم فرعون إنما كان بعد موتهم، وأما عذاب الآخرة فهو المذكور بعده بقوله: ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾.
قال تعالى: ﴿ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون﴾ [السجدة: 21] وقد احتج جماعة منهم عبد الله بن عباس بهـذه الآية على عذاب القبر، فإنه سبحانه أخبر أن له فيهم عذابين: أدنى وأكبر، فأخبر أنه يذيقهم بها بعد عذاب الدنيا، ولهذا قال: يعني به عذاب القبر.
قال تعالى: ﴿فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون * يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون * وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الطور: 45 ـ 47] عن قتادة أن ابن عباس كان يقول: إنكم لتجدون عذاب القبر في كتاب الله.
قال تعالى: ﴿ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر﴾ [التكاثر: 1 ـ 2] فيها الحديث عن عذاب القبر.
قال تعالى: ﴿مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا﴾ [نوح: 25] قوله: ﴿فأدخلوا نارا﴾ بعد، وهـذا يدل على عذاب القبر.
ثانيا: مستقر الأرواح في البرزخ
تتفاوت أرواح العباد في البرزخ في منازلها، ومن خلال دراسة النصوص الواردة في ذلك يمكن التقسيم التالي:
أرواح الأنبياء:
وهـذه تكون في خير المنازل في أعلى عليين، في الرفيق الأعلى، وقد سمعت السيدة عائشة الرسول (ﷺ) في آخر لحظات حياته يقول: «اللهم الرفيق الأعلى».
أرواح الشهداء:
قال تعالى: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ [آل عمران: 169] وأرواحهم في أجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل.
أرواح المؤمنين الصالحين:
تكون طيورا تعلق في شجر الجنة، قال رسول الله (ﷺ): "إنما نسمة المسلم طير يعلق في شجر الجنة، حتى يرجعها الله إلى جسده إلى يوم القيامة".
والفرق بين أرواح المؤمنين وأرواح الشهداء، أن الشهداء في حواصل طير خضر تسرح متنقلة في رياض الجنة، وتأوي إلى قناديل معلقة في العرش، أما أرواح المؤمنين، فإنها في أجواف طير يعلق في ثمر الجنة، ولا ينتقل في أرجائها.
أرواح العصاة:
سبق وأن ذكرت بعض النصوص التي تبين ما يلاقيه العصاة من العذاب، فمن ذلك أن الذي يكذب الكذبة تبلغ الآفاق، يعذب بكلوب من حديد، يدخل في شدقه حتى يبلغ قفاه، والذي نام عن الصلاة المكتوبة يشدخ رأسه بصخرة، والزناة والزواني يعذبون في ثقب
....................
#اضغط_هنا_وشاهد_المفاجأة_من_قناة_أضواء_الرباط
#فعل_زر_الجرس_على_الكل_لتكن_أول_من_يصلك_الدروس_يومياً
2 ماه پیش
در تاریخ 1403/04/25 منتشر شده
است.
19,453
بـار بازدید شده