Şeytan'ın Tüylerinizi Ürpertecek İnanılmaz Hayat Hikayesi - Şeytanın Yaratılması| Mehmet Yıldız
539 هزار بار بازدید -
3 سال پیش
-
Şeytan nasıl yaratıldı?Allah şeytan gibi
Şeytan nasıl yaratıldı?
Allah şeytan gibi kötü bir varlığı neden yarattı?
Şeytan olmasaydı, direk cennette olmazmıydık?
Neden şeytana müsade edildi?
Allah kötülüğe neden müsade ediyor?
- halkı şer kesbi şer -
#şeytan #ŞeytanınYaratılışı #ŞeytanınHikayesi
Mektubat Risalesi video serisi için tıklayın;
Mektubat 📘
00:00 Giriş
01:18 Şeytanın yaratılmasının sebebi ne?
07:55 Tohum örneği
12:15 Evliyaları evliya yapan nedir ?
13:40 Şerrin yaratılması şer değildir, şerrin kullanılması şerdir
20:00 Büyük hayırları için küçük şerler kabul edilir
27:40 Önemli olan sayı çokluğu değil, kalitedir.
31:20 Şeytanın insanlara musallat olmasının önemi
34:20 Şeytan insanın içindekinin ortaya çıkarılmasını sağlar
38:50 Allah'ın yaratmasının asıl amacı neydi.
Hayırlara vesile olmak , daha fazla insanlara ulaşabilmek için "KATIL" butonu ile aşağıdaki linkten bize destek olabilirsiniz
@hayalhanem
Facebook ; Facebook: mehmedimyldz
Twitter ; https://twitter.com/mehmedimyldz?lang=tr
İnstagram ; Instagram: mehmedimyldz
Bize Ulaşın:
Yurtiçi ve yurtdışından iletişim için;
+90 (535) 544 23 44
+90 (539) 653 52 96
[email protected]
Risale-i Nur'da okunan bölüm;
Mektubat Risalesi
12.mektup 2.sual
On ikinci mektup
İKİNCİ SUALİNİZ: Şeytanların halkı ve icadı ne içindir? Cenâb-ı Hak şeytanı ve şerleri halk etmiş; hikmeti nedir? Şerrin halkı şerdir, kabîhin halkı kabîhtir.
Elcevap: Hâşâ, halk-ı şer, şer değil; belki kesb-i şer, şerdir. Çünkü, halk ve
icad bütün netâice bakar. Kesb, hususî bir mübaşeret olduğu için, hususî netâice bakar.
Meselâ, yağmurun gelmesinin binlerle neticeleri var; bütünü de güzeldir. Sû-i ihtiyarıyla bazıları yağmurdan zarar görse, “Yağmurun icadı rahmet değildir” diyemez, “Yağmurun halkı şerdir” diye hükmedemez. Belki sû-i ihtiyarıyla ve kesbiyle onun hakkında şer oldu.
Hem ateşin halkında çok faideler var; bütünü de hayırdır. Fakat bazıları, sû-i kesbiyle, sû-i istimaliyle ateşten zarar görse, “Ateşin halkı şerdir” diyemez. Çünkü, ateş yalnız onu yakmak için yaratılmamış. Belki o, kendi sû-i ihtiyarıyla, yemeğini pişiren ateşe elini soktu ve o hizmetkârını kendine düşman etti.
Elhasıl: Hayr-ı kesir için şerr-i kalil kabul edilir. Eğer şerr-i kalil olmamak için, hayr-ı kesiri intac eden bir şer, terk edilse, o vakit şerr-i kesir irtikâp edilmiş olur.
Meselâ, cihada asker sevk etmekte, elbette bazı cüz’î ve maddî ve bedenî zarar ve şer olur. Fakat o cihadda hayr-ı kesir var ki, İslâm, küffârın istilâsından kurtulur. Eğer o şerr-i kalil için cihad terk edilse, o vakit hayr-ı kesir gittikten sonra, şerr-i kesir gelir. O ayn-ı zulümdür.
Hem meselâ, kangren olmuş ve kesilmesi lâzım gelen bir parmağın kesilmesi hayırdır, iyidir. Halbuki zâhiren bir şerdir. Parmak kesilmezse el kesilir, şerr-i kesir olur.
İşte, kâinattaki şerlerin, zararların, beliyyelerin ve şeytanların ve muzırların halk ve icadları şer ve çirkin değildir; çünkü çok netâic-i mühimme için halk olunmuşlardır.
Meselâ, melâikelere şeytanlar musallat olmadıkları için, terakkiyatları yoktur; makamları sâbittir, tebeddül etmez. Kezâ, hayvânâtın dahi, şeytanlar musallat olmadıkları için, mertebeleri sabittir, nâkıstır.
Âlem-i insaniyette ise, merâtib-i terakkiyat ve tedenniyat, nihayetsizdir; Nemrutlardan, Firavunlardan tut, tâ sıddıkîn-i evliya ve enbiyaya kadar gayet uzun bir mesafe-i terakki var.
İşte, kömür gibi olan ervâh-ı sâfileyi, elmas gibi olan ervâh-ı âliyeden temyiz ve tefrik için, şeytanların hilkatiyle ve sırr-ı teklif ve ba’s-ı enbiya ile, bir meydan-ı imtihan ve tecrübe ve cihad ve müsabaka açılmış.
Eğer mücahede ve müsabaka olmasaydı, maden-i insaniyetteki elmas ve kömür hükmünde olan istidatlar beraber kalacaktı. Âlâ-yı illiyyîndeki Ebu Bekr-i Sıddık’ın ruhu, esfel-i sâfilîndeki Ebu Cehil’in ruhuyla bir seviyede kalacaktı.
Demek, şeyâtin ve şerlerin yaratılması, büyük ve küllî neticeye baktığı için, icadları şer değil, çirkin değil. Belki, sû-i istimâlâttan ve kesb denilen mübaşeret-i hususiyeden gelen şerler, çirkinlikler, kesb-i insana aittir; icad-ı İlâhiye ait değildir.
ŞEYTAN OLMASAYDI HERKES CENNETLİK OLUR MUYDU?
SORULAN SORULAR
→(Haşa) Şeytanın yaratılması şerdir. Şeytanı yaratıp
neden Cehenneme gitmemize vesile oluyorsun ?
Bu sorudan dolayı kimi görüş; "Allah'ın her
fiilinde hayır yok" diyerek yoldan çıkmışlar.
Bu sorudan dolayı başka bir görüş ise; "Hayrı
Allah, şerri de Şeytan yaratıyor" diyerek
yoldan çıkmışlar.
CEVAP
Bıçak fabrikaları, insanlar iyi yönde faydalansın
diye bıçak üretiyorlar (Yemeklerde, işlerde
kulaması için).
Bazen kötü niyetli bir adam hayır için üretilen
bir bıçak ile adam öldürüyor.
Böyle bir dava için kimse bıçak fabrikasına
CEVAP
Bıçağın üretilmesi şer değildir. Kötü niyet ile
kullanıması şerdir.
YARATILMA ÇEŞİTLERİ
EFENDİMİZ (sav)'İN DEĞERİ
Allah şeytan gibi kötü bir varlığı neden yarattı?
Şeytan olmasaydı, direk cennette olmazmıydık?
Neden şeytana müsade edildi?
Allah kötülüğe neden müsade ediyor?
- halkı şer kesbi şer -
#şeytan #ŞeytanınYaratılışı #ŞeytanınHikayesi
Mektubat Risalesi video serisi için tıklayın;
Mektubat 📘
00:00 Giriş
01:18 Şeytanın yaratılmasının sebebi ne?
07:55 Tohum örneği
12:15 Evliyaları evliya yapan nedir ?
13:40 Şerrin yaratılması şer değildir, şerrin kullanılması şerdir
20:00 Büyük hayırları için küçük şerler kabul edilir
27:40 Önemli olan sayı çokluğu değil, kalitedir.
31:20 Şeytanın insanlara musallat olmasının önemi
34:20 Şeytan insanın içindekinin ortaya çıkarılmasını sağlar
38:50 Allah'ın yaratmasının asıl amacı neydi.
Hayırlara vesile olmak , daha fazla insanlara ulaşabilmek için "KATIL" butonu ile aşağıdaki linkten bize destek olabilirsiniz
@hayalhanem
Facebook ; Facebook: mehmedimyldz
Twitter ; https://twitter.com/mehmedimyldz?lang=tr
İnstagram ; Instagram: mehmedimyldz
Bize Ulaşın:
Yurtiçi ve yurtdışından iletişim için;
+90 (535) 544 23 44
+90 (539) 653 52 96
[email protected]
Risale-i Nur'da okunan bölüm;
Mektubat Risalesi
12.mektup 2.sual
On ikinci mektup
İKİNCİ SUALİNİZ: Şeytanların halkı ve icadı ne içindir? Cenâb-ı Hak şeytanı ve şerleri halk etmiş; hikmeti nedir? Şerrin halkı şerdir, kabîhin halkı kabîhtir.
Elcevap: Hâşâ, halk-ı şer, şer değil; belki kesb-i şer, şerdir. Çünkü, halk ve
icad bütün netâice bakar. Kesb, hususî bir mübaşeret olduğu için, hususî netâice bakar.
Meselâ, yağmurun gelmesinin binlerle neticeleri var; bütünü de güzeldir. Sû-i ihtiyarıyla bazıları yağmurdan zarar görse, “Yağmurun icadı rahmet değildir” diyemez, “Yağmurun halkı şerdir” diye hükmedemez. Belki sû-i ihtiyarıyla ve kesbiyle onun hakkında şer oldu.
Hem ateşin halkında çok faideler var; bütünü de hayırdır. Fakat bazıları, sû-i kesbiyle, sû-i istimaliyle ateşten zarar görse, “Ateşin halkı şerdir” diyemez. Çünkü, ateş yalnız onu yakmak için yaratılmamış. Belki o, kendi sû-i ihtiyarıyla, yemeğini pişiren ateşe elini soktu ve o hizmetkârını kendine düşman etti.
Elhasıl: Hayr-ı kesir için şerr-i kalil kabul edilir. Eğer şerr-i kalil olmamak için, hayr-ı kesiri intac eden bir şer, terk edilse, o vakit şerr-i kesir irtikâp edilmiş olur.
Meselâ, cihada asker sevk etmekte, elbette bazı cüz’î ve maddî ve bedenî zarar ve şer olur. Fakat o cihadda hayr-ı kesir var ki, İslâm, küffârın istilâsından kurtulur. Eğer o şerr-i kalil için cihad terk edilse, o vakit hayr-ı kesir gittikten sonra, şerr-i kesir gelir. O ayn-ı zulümdür.
Hem meselâ, kangren olmuş ve kesilmesi lâzım gelen bir parmağın kesilmesi hayırdır, iyidir. Halbuki zâhiren bir şerdir. Parmak kesilmezse el kesilir, şerr-i kesir olur.
İşte, kâinattaki şerlerin, zararların, beliyyelerin ve şeytanların ve muzırların halk ve icadları şer ve çirkin değildir; çünkü çok netâic-i mühimme için halk olunmuşlardır.
Meselâ, melâikelere şeytanlar musallat olmadıkları için, terakkiyatları yoktur; makamları sâbittir, tebeddül etmez. Kezâ, hayvânâtın dahi, şeytanlar musallat olmadıkları için, mertebeleri sabittir, nâkıstır.
Âlem-i insaniyette ise, merâtib-i terakkiyat ve tedenniyat, nihayetsizdir; Nemrutlardan, Firavunlardan tut, tâ sıddıkîn-i evliya ve enbiyaya kadar gayet uzun bir mesafe-i terakki var.
İşte, kömür gibi olan ervâh-ı sâfileyi, elmas gibi olan ervâh-ı âliyeden temyiz ve tefrik için, şeytanların hilkatiyle ve sırr-ı teklif ve ba’s-ı enbiya ile, bir meydan-ı imtihan ve tecrübe ve cihad ve müsabaka açılmış.
Eğer mücahede ve müsabaka olmasaydı, maden-i insaniyetteki elmas ve kömür hükmünde olan istidatlar beraber kalacaktı. Âlâ-yı illiyyîndeki Ebu Bekr-i Sıddık’ın ruhu, esfel-i sâfilîndeki Ebu Cehil’in ruhuyla bir seviyede kalacaktı.
Demek, şeyâtin ve şerlerin yaratılması, büyük ve küllî neticeye baktığı için, icadları şer değil, çirkin değil. Belki, sû-i istimâlâttan ve kesb denilen mübaşeret-i hususiyeden gelen şerler, çirkinlikler, kesb-i insana aittir; icad-ı İlâhiye ait değildir.
ŞEYTAN OLMASAYDI HERKES CENNETLİK OLUR MUYDU?
SORULAN SORULAR
→(Haşa) Şeytanın yaratılması şerdir. Şeytanı yaratıp
neden Cehenneme gitmemize vesile oluyorsun ?
Bu sorudan dolayı kimi görüş; "Allah'ın her
fiilinde hayır yok" diyerek yoldan çıkmışlar.
Bu sorudan dolayı başka bir görüş ise; "Hayrı
Allah, şerri de Şeytan yaratıyor" diyerek
yoldan çıkmışlar.
CEVAP
Bıçak fabrikaları, insanlar iyi yönde faydalansın
diye bıçak üretiyorlar (Yemeklerde, işlerde
kulaması için).
Bazen kötü niyetli bir adam hayır için üretilen
bir bıçak ile adam öldürüyor.
Böyle bir dava için kimse bıçak fabrikasına
CEVAP
Bıçağın üretilmesi şer değildir. Kötü niyet ile
kullanıması şerdir.
YARATILMA ÇEŞİTLERİ
EFENDİMİZ (sav)'İN DEĞERİ
3 سال پیش
در تاریخ 1400/09/08 منتشر شده
است.
539,087
بـار بازدید شده