必看！「轉運心法」越早知道越好～《無量壽經》 :德遵普賢第二（七 )｜陳麒文講師｜轉念｜道德經｜六祖｜分別｜執著｜修行｜修心｜冥想｜佛經｜金剛經｜智慧｜
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7 ماه پیش
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德尊普賢第二 普賢十大願的深度解析 - 《無量壽經》｜陳麒文講師深入了解並探討經典如何結合日常生活和修行。稱讚如來佛歎此去一一如線切切放光名心觀明普度廣濟無邊眾賢護能斷諸煩惱大乘法門無量學願行圓滿見如來時間軸
德尊普賢第二 普賢十大願的深度解析 - 《無量壽經》｜陳麒文講師
深入了解並探討經典如何結合日常生活和修行。
稱讚如來
佛歎此去
一一如線
切切放光
名心觀明
普度廣濟無邊眾
賢護能斷諸煩惱
大乘法門無量學
願行圓滿見如來
時間軸
00:00 片頭精華
01:54 課程開始
07:50 稱讚如來 廣修供養 結合
08:42 稱讚如來 隨洗功德 結合
17:50 演的力量大於說
20:45 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資
28:16 若真修道人 不見世間過
45:01 五個為什麼?
☆德遵普賢第二 又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。
※德遵普賢第二→第二品經文，說明這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領，一門深入，長時薰修，並以導歸極樂為目的。→遵者誠敬，一分誠敬得一分利益，誠則明矣！
※又賢護等十六正士→先舉出十六位菩薩全是在家居士，十六是表法，代表圓滿無盡；賢護是佛在世時之弟子，其他十五人均由他方世界而來，代表十方無量無邊諸佛世界都講這一部經。→正士即在家菩薩。→賢護者，自護賢德，復護眾生。→如來善護念諸菩薩。→護什麼念？就是內心清淨的那一念。
※所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩→菩薩名號也是表法，佛菩薩沒有名號，非自己建立，因眾生需要而建立。→佛現一切名，為度一切心；若無一切心，何用一切名。→善思惟：思想見解都是純善的，代表修持此經的人會具有正確的思想見解，與阿彌陀佛相應。→慧辯才：有智慧能自受用，有口才能令他受用，能把此經教理說得明明白白，讓一切眾生破疑生信。→時時善思惟，事事慧辯才。
※觀無住菩薩。神通華菩薩→觀無住：觀察這世間一切都是無常，能對一切法，心不執著不留戀，金剛經說「應無所住而生其心」。神通華：表靈活應用，善巧方便，能力神奇，一切通達無礙。
※光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩→光英：光明英發，光明是智慧，英發是發揮。寶幢：「幢」表宣揚佛法，「寶幢」表宣揚最殊勝的佛法。智上：無上妙智，超出一切，智慧無上。
※寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩→寂根：「寂」是寂靜，「根」指眼耳鼻舌身意六根，六根寂靜是修行的根本，依此修行就能身心清淨。信慧：信心智慧，永斷疑網。願慧：深信發願，即得智慧。
→是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。「羅狀元醒世詩」
※香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩→香象：香象力大，表彌陀願力無邊，念佛功德不可思議。寶英：表彌陀願海，能令凡夫，逕登不退，證入涅槃，是乃寶中之英。中住：安住中道，不落二邊。
→不破不通一牢籠，看破想通亦牢寵；入得其中小牢籠，出得其外大牢籠，出入無礙無牢籠。
※制行菩薩。解脫菩薩。而為上首→制行：嚴持淨戒，制惡行善，念佛即是制行。解脫：解除煩惱，脫離六道十法界，得大自在。「而為上首」：表以上十六正士為會中無量無邊，在家菩薩中之上首。
※咸共遵修普賢大士之德→與會的大眾，都以普賢菩薩為榜樣，學習他的修行十大綱領(十大願王)，發願往生極樂世界。十大願王：一者，禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者，廣修供養。四者，懺悔業障。五者，隨喜功德。六者，請轉法輪。七者，請佛住世。八者，常隨佛學。九者，恆順眾生。十者，普皆回向。如上十願，願願皆曰：「我此大願，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」
一者，禮敬諸佛→一切眾生，本來是佛。要以對佛之真誠敬意用於對人對事對物，敬人敬事敬物(無不敬)。
二者、稱讚如來→「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，稱讚一切可稱讚的人事物，令眾生心生歡喜。
三者，廣修供養→供養布施能拔除煩惱，對治一切貪愛。→不捨不得，小捨小得，大捨大得(先捨後得)。
四者，懺悔業障→往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
五者，隨喜功德→見一切人事物，不起嫉妒輕慢之心；能隨緣心喜，盡心盡力幫助成全，功德無量。
六者，請轉法輪→行法如轉輪，法輪動但心不動；普遍介紹佛法與社會大眾，使人人均能離苦得樂。
七者，請佛住世→一門深入長期薰習→學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天。
八者，常隨佛學→「常隨」是不間斷，佛不在世，依照大乘經典，正確理解，以佛為榜樣來修學。
九者，恆順眾生→眾生有迷有悟，迷多悟少，一定要隨順，不可勉強，如勉強會讓眾生與自己生煩惱。
十者，普皆回向→回向破執著，把所有一切所修福德回向眾生。不回向，功德有量；一回向，功德無量。
※以上其中第十願「普皆回向」顯「普」。從初禮敬乃至第九願「恆順眾生」顯「賢」。故知十種大願，顯「普賢」義。「賢」則豎窮三際，「普」則圓攝無餘。→修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
深入了解並探討經典如何結合日常生活和修行。
稱讚如來
佛歎此去
一一如線
切切放光
名心觀明
普度廣濟無邊眾
賢護能斷諸煩惱
大乘法門無量學
願行圓滿見如來
時間軸
00:00 片頭精華
01:54 課程開始
07:50 稱讚如來 廣修供養 結合
08:42 稱讚如來 隨洗功德 結合
17:50 演的力量大於說
20:45 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資
28:16 若真修道人 不見世間過
45:01 五個為什麼?
☆德遵普賢第二 又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。
※德遵普賢第二→第二品經文，說明這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領，一門深入，長時薰修，並以導歸極樂為目的。→遵者誠敬，一分誠敬得一分利益，誠則明矣！
※又賢護等十六正士→先舉出十六位菩薩全是在家居士，十六是表法，代表圓滿無盡；賢護是佛在世時之弟子，其他十五人均由他方世界而來，代表十方無量無邊諸佛世界都講這一部經。→正士即在家菩薩。→賢護者，自護賢德，復護眾生。→如來善護念諸菩薩。→護什麼念？就是內心清淨的那一念。
※所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩→菩薩名號也是表法，佛菩薩沒有名號，非自己建立，因眾生需要而建立。→佛現一切名，為度一切心；若無一切心，何用一切名。→善思惟：思想見解都是純善的，代表修持此經的人會具有正確的思想見解，與阿彌陀佛相應。→慧辯才：有智慧能自受用，有口才能令他受用，能把此經教理說得明明白白，讓一切眾生破疑生信。→時時善思惟，事事慧辯才。
※觀無住菩薩。神通華菩薩→觀無住：觀察這世間一切都是無常，能對一切法，心不執著不留戀，金剛經說「應無所住而生其心」。神通華：表靈活應用，善巧方便，能力神奇，一切通達無礙。
※光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩→光英：光明英發，光明是智慧，英發是發揮。寶幢：「幢」表宣揚佛法，「寶幢」表宣揚最殊勝的佛法。智上：無上妙智，超出一切，智慧無上。
※寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩→寂根：「寂」是寂靜，「根」指眼耳鼻舌身意六根，六根寂靜是修行的根本，依此修行就能身心清淨。信慧：信心智慧，永斷疑網。願慧：深信發願，即得智慧。
→是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。「羅狀元醒世詩」
※香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩→香象：香象力大，表彌陀願力無邊，念佛功德不可思議。寶英：表彌陀願海，能令凡夫，逕登不退，證入涅槃，是乃寶中之英。中住：安住中道，不落二邊。
→不破不通一牢籠，看破想通亦牢寵；入得其中小牢籠，出得其外大牢籠，出入無礙無牢籠。
※制行菩薩。解脫菩薩。而為上首→制行：嚴持淨戒，制惡行善，念佛即是制行。解脫：解除煩惱，脫離六道十法界，得大自在。「而為上首」：表以上十六正士為會中無量無邊，在家菩薩中之上首。
※咸共遵修普賢大士之德→與會的大眾，都以普賢菩薩為榜樣，學習他的修行十大綱領(十大願王)，發願往生極樂世界。十大願王：一者，禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者，廣修供養。四者，懺悔業障。五者，隨喜功德。六者，請轉法輪。七者，請佛住世。八者，常隨佛學。九者，恆順眾生。十者，普皆回向。如上十願，願願皆曰：「我此大願，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」
一者，禮敬諸佛→一切眾生，本來是佛。要以對佛之真誠敬意用於對人對事對物，敬人敬事敬物(無不敬)。
二者、稱讚如來→「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，稱讚一切可稱讚的人事物，令眾生心生歡喜。
三者，廣修供養→供養布施能拔除煩惱，對治一切貪愛。→不捨不得，小捨小得，大捨大得(先捨後得)。
四者，懺悔業障→往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
五者，隨喜功德→見一切人事物，不起嫉妒輕慢之心；能隨緣心喜，盡心盡力幫助成全，功德無量。
六者，請轉法輪→行法如轉輪，法輪動但心不動；普遍介紹佛法與社會大眾，使人人均能離苦得樂。
七者，請佛住世→一門深入長期薰習→學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天。
八者，常隨佛學→「常隨」是不間斷，佛不在世，依照大乘經典，正確理解，以佛為榜樣來修學。
九者，恆順眾生→眾生有迷有悟，迷多悟少，一定要隨順，不可勉強，如勉強會讓眾生與自己生煩惱。
十者，普皆回向→回向破執著，把所有一切所修福德回向眾生。不回向，功德有量；一回向，功德無量。
※以上其中第十願「普皆回向」顯「普」。從初禮敬乃至第九願「恆順眾生」顯「賢」。故知十種大願，顯「普賢」義。「賢」則豎窮三際，「普」則圓攝無餘。→修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
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در تاریخ 1402/10/04 منتشر شده
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