سبب انتصار معاوية على الإمام علي | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية عنوان الحلقة: علي (ع) والقتال على التأويل ق (2) المصدر:    • علي (ع) والقتال على التأويل ق 2 - 38   هذا كتاب (الروضة الندية شرح الدرر البهية, تأليف محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري, حققه: محمد صبحي حسن حلاق, مكتبة الكوثر الرياض) الكلام ليس مني الكلام من القنوجي البخاري, يقول: [بيان حكم من حارب عليا] وسيأتي هذا البحث, ولكن إجمالاً كمقدمة توطئة, أقول: [وأما الكلام فيمن حارب علياً كرم الله وجهه] كما في الكتاب [فلا شك ولا شبهة أن الحق بيده في جميع مواطنه] بيد من؟ بيد علي, قد تقول سيدنا أو قد تقول للكاتب كيف تستطيع أن تقول هذا وفي قباله الطلحة والزبير وهؤلاء من أعلام ماذا. المقدم: وأمهات المؤمنين. السيد: أحسنتم, [أما طلحة والزبير ومن معهم] تأدباً لا يقول من معهم [فلأنهم قد كانوا بايعوه فنكثوا بيعته بغياً عليه وخرجوا في جيوش من المسلمين فوجب عليه قتالهم وأما قتاله للخوارج فلا ريب في ذلك والأحاديث المتواترة قد دلّت على أنهم يمرقون من الدين] مع أنهم كانوا يقولون أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله أو لا يقولوا؟ هذا أي دين الذي يمرقون منه ظاهر الدين أم حقيقة الدين؟ أي شيء كانوا يمرقون يخرجون منه وهم على أنهم أصحاب الصلاة والصيام وحفظ القرآن وقراءة القرآن وبعد ذلك سيأتي الحديث عنهم. المقدم: فقط لو تسمح لي هذا الكلام الذي ينقل والذي طبع في الرياض لو كان أحد كتب مدرسة أهل البيت تقول به. السيد: كانوا اتهموه بألف رفض ورفض. المقدم: الآن يقول بغياً. السيد: لا, بعد أكثر, مروق بلي, [كما يمرق السهم من الرمية, وأما أهل صفين] وعلى رأسهم كاتب الوحي, معاوية بن أبي سفيان بتعبيرهم أمير المؤمنين, أنظر ماذا يقول عنه من؟ القنوجي البخاري, [وأما أهل صفين فبغيهم ظاهر لو لم يكن في ذلك إلا قوله’ لعمار تقتلك الفئة الباغية لكان ذلك مفيداً للمطلوب ثم ليس معاوية ممن يصلحوا لمعارضة علي] أين الثرى من الثريا, يقول هذا أين وذاك أين, [ولكنه] من؟ معاوية [أراد طلب الرياسة والدنيا] الآن حديثي عن معاوية سيأتي لاحقاً أنا محل شاهدي هذه الجملة, كيف استطاع معاوية أن يفعل ذلك؟ مع أن الذي يقابله من هو؟ علي بن أبي طالب (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) قال: بين قوم أغتام لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً] {ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} {قولوا أسلمنا} وهذا يفسر لك أنه كيف استطاعوا أن يجيشوا. المقدم: هذه الأرضية الخصبة التي جعلت معاوية وأمثال معاوية. السيد: في الجمل وصفين والنهروان وغيرها واستمرت هذه. يقول: [بين قوم أغتام] أغتام يقول رجل أغتم يعني لا يفصح, [لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً, فخادعهم] هذا أمير المؤمنين معاوية كاتب الوحي. مخادع هذا ليس كلامي [فخادعهم بأنه طلب بدم عثمان فنفق ذلك عليهم] مرة عليهم هذه المؤامرة [وبذلوا بين يديه دمائهم وأموالهم ونصحوا له حتى كان يقول علي لأهل العراق إنه يود أن يصرف العشرة منهم بواحد من أهل الشام] صارفت معاوية الدينار بالدرهم, [وليس العجب من مثل عوام الشام] يقول العجب ليس هؤلاء. المقدم: طبعاً مع احترامنا لكل أهل الشام هذا الكلام كلام في جيش معاوية, يعني لا يأتي غداً شخص ويقول. السيد: نعم, يقول: [وليس العجب من مثل عوام أهل الشام] ممن العجب قال: [إنما العجب ممن له بصيرة ودين كبعض الصحابة المائلين إليه] إلى معاوية [وبعض فضلاء التابعين الذين يدافعون] وإلى يومك يدافعون عن أمير المؤمنين معاوية, [فليت شعري أي أمر اشتبه عليهم في ذلك الأمر حتى نصروا المبطلين وخذلوا المحقين وقد سمعوا قول الله تعالى:{فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}. المقدم: هذا أيضاً محسن الظن فيهم كثيراً, يعني داخل قوسين أعزائي المشاهدين هذا الكتاب غداً سيمنع في السعودية. السيد: الآن اسمحوا لي, هنا المعلق منهجه منهج من؟ منهج ابن تيمية المنهج الأموي أنظروا ماذا يعلق على كلام من؟ هو الذي حقق الكتاب, انظروا ماذا يعلق, وهذا الذي أنا قلت مراراً أن منهج أهل السنة يختلف عن منهج الإسلام الأموي أو منهج بني أمية وابن تيمية ومن يتبعه من الوهابية, يقول: [دخل الشارح في]. المقدم: لو تكررون اسمه. السيد: اسم المحقق, (حققه: محمد صبحي بن حسن حلاق) والكتاب مطبوع في الرياض كما قلنا. المقدم: هذا الكلام الآن للمحقق. السيد: نعم للمحقق, يقول: [دخل الشارح في مأزق لا قبل له به, ولا قوة لديه فيه, فما له ومال الصحابة]. المقدم: هناك عنوان يعني عدالة الصحابة. السيد: عنوان مقدس, يعني إذا نحن قلنا عن الأئمة عن علي وأولاده أن هؤلاء الأئمة كذا يقولون لماذا تقدسون, أما عندما تصل إلى الصحابة لا يحق لأحد أن, من قبيل تضرب الأمثال ولا تقاس واقعاً, من قبيل قضية ما وقع على اليهود في ألمانيا. المقدم: الهولوكست. السيد: الهولوكست, قضية مختومة تاريخياً لا يحق لأحد أن يناقش فيها, يا أخي أريد أن أكتب تحقيقاً, لعلي أنتهي إلى نفس النتيجة يقول أبداً, هذا الباب خط أحمر في منظومة المعارف الدينية. وهذه من بركات أهل البيت أنه لا يوجد عندنا خط أحمر في المعارف. قال: [ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه] يعني هذا الإنسان تجاوز حدوده, [والحاضر يرى] بدأ بالتسويق وبدأ بالتبرير والتوجيه [والحاضر يرى ما لا يراه الغائب وهذه الفتن] يعبر عنها فتن يعني علي كان صحاب فتنة أو لا أقل طرف في الفتنة, لا أنه كان منفذاً لمسؤولية أوكلها إليه رسول الله (تقاتلهم على التأويل). المقدم: {وما ينطق عن الهوى} يعني هي مسئولية إلهية. السيد: لا, لابد أن نضع رسول الله حتى في خانة الاستفهام لأجل حفظ كرامة معاوية ولأجل حفظ كرامة طلحة والزبير وعمر وأبو بكر كل ما يرتبط برسول الله نضعه تحت الاستفهام لأجل حفظ كرامة حتى معاوية الذي هو من الطلقاء وهكذا.

• #people_blogs
• #معاوية
• #الخوارج
• #عائشة
• #منافقون
• #طلحة
• #اجتهاد
• #الهولوكست
• #عل_التأويل