معانی مختلف عقل در جهان اسلام - قسمت اول - عقل به عنوان موجود مجرد متعالی

انسان و عالم عقول "....این بحث گذشت که خداوند تعالی مقامات سه گانه‌ی #خیال و عقل را مدارج و مراتب ترقی سالکین قرار داده است. پس #انسان ابتدا به عالم محسوسات مادی تنزل کرده و آنگاه از این عالم به عالم محسوساتی که #مجرد از ماده و لیکن مفید به مقدارند ترقی می‌کند و این حاصل نمی‌شود مگر به استعانت و کمک خیال که حاصل صیرورت و تکامل امور محسوس است؛ سپس از عالم خیال که تشکیل‌دهنده بعد برزخی اوست سفر به عالم عقل که عالم صور مفارقه است آغاز می‌گردد و این سفر نیز حاصل صیرورت خیال است که به عقل بالفعل تبدیل می‌شود. هریک از عوالم سه‌گانه دارای مدارج فراوان دیگری هستند و در میان این عوالم هر #عالم که فراتر است به دلیل سعه و گستردگی بیشتری که دارد از طبقات بیشتری برخوردار است و انسان به اولین درجه از درجات عالم نهایت - عالم عقول - نمی‌رسد، مگر آنکه تمام درجات عالم قدر را که #برزخ بین #طبیعت و عقل است طی‌ نماید؛ چه اینکه نیل به اولین درجه از درجات عالم مثال - که واسطه بين دو عالم دیگر است - حاصل نمی‌شود مگر آنکه پیش ازآن تمام درجات عالم طبیعت طی شده باشد. پس جمیع عوالم با همه درجات و مراتبی که دارا هستند منازل سیر آدمی به سوی خداوند هستند.....بدان قوایی که قائم به #بدن هستند و اعضای بدن که سازنده انسان مادی می‌باشند، سایه و نمونه و مثل نفس مدبّره و قوای مجرّده آن هستند و آن نفس مدبّره که دارای تجرّد برزخی است، با تمام اعضا و قوای خود سایه و نمونه انسان عقلی و جهات و اعتبارات عقلی آن است؛ پس این بدن طبیعی و اعضا و هیئت های آن، ظلال ظلال و مثال مثال آن حقیقتی هستند که در انسان عقلانی است...." صدرالدین #شیرازی جهت تفصیل مباحث منابع ذیل معرفی می گردد: کتاب " اسفار اربعه" نوشته صدرالمتألهین شیرازی ترجمه محمدخواجوی کتاب "ما و علوم انسانی 4" مجموعه نشست های دومین دوره #مقدماتی طرح ملی گفتمان نخبگان علوم انسانی کتاب "نماد و اسطوره "نوشته حمید پارسانیا کتاب "درآمدی به نظام حکمت صدرایی"نوشته عبدالرسول عبودیت

• #تحصیلات_و_یادگیری
• #گفتمان
• #حمید_پارسانیا
• #عقل_قدسی
• #ملاصدرا
• #گفتمان